海云继梦法师：这个就是修行真实的意义所在……

海云继梦法师：这个就是修行真实的意义所在……

学佛以后无精打采，那个不是学佛人。学佛人一定要在我们的族群里面，我们生活圈子里面成为一个典型的模范。去上班，只要有佛教徒在，佛教徒都是最出色的。在同学当中一定是模范生，在学校里面是个好学生，在社会上是一个最有用的人。这个才是佛教徒啊！

你在闻的时候要能够起信，在思考的时候要能够证解，证解以后我们的修行在修什么？修在日常生活当中，我们这个地方用两个方法跟你解释，你体会看看。

在日常生活当中我们面对群众，面对任何人，因为佛法是一种生活化的法，佛法是一个群众化的法。面对群众，在日常生活中，我们怎么样去展现出我们生命的那个活力？让所有与我们相处的人都能够感受到那一份喜悦。我们能不能把我们学佛以后的喜悦跟众生分享，这个叫日行所行普贤行愿。这是第一个意义，分享给众生。

第二个要讲的就是自己本身，你实际获得的是什么？日行所行普贤行愿的另外一个意义，它就是讲我们在一天二十四个小时当中，二六时中我们都经常保持在生命的最高峰，我们非常具足了那个生命的活力跟朝气，我们永远都像一朵盛开的花一样，那个花开的时候是生命的最高峰，生命的顶峰才会开花，花谢的时候生命就开始要收敛了、收缩了。所以你看，开花之前那个树叶都会冒新芽出来。生命最旺盛的时候，我们是不是一天二十四小时，一年三百六十五天，一辈子当中都生活在这样精神饱满的能量充足的情况之下？这叫作日行所行普贤行愿。所以学佛人本身自己充分具足那种朝气、那种信心、那种理念，同时又能够把他那种朝气、喜悦能够分享给别人，这才是学佛。

不是学佛以后无精打采，那个不是学佛人。学佛人一定要在我们的族群里面，我们生活圈子里面成为一个典型的模范。去上班，只要有佛教徒在，佛教徒都是最出色的。在同学当中一定是模范生，在学校里面是个好学生，在社会上是一个最有用的人。这个才是佛教徒啊！佛教徒不能够像过街老鼠，人家要聚餐了，你这不能吃那不能吃；人家都坐在一起了，你坐在角落里。那你这个人修学就发生偏差了，你无法与众相处了，会产生格格不入的那种现象。

我们在群众里面，要成为一个标杆，成为一个领导者，这样子才不会使释迦牟尼佛感到很惭愧啊。应该是我们佛教徒都会让释迦牟尼佛感到光荣、感到荣耀。那你要是有这一份荣耀的话，你在群众当中相处你应该是非常洒脱、非常出色才对；这个就是修行真实的意义所在。至于你用什么方法，那就各人用的不一样了。

我们常跟大家讲，你在家里煮饭、煮菜的时候要加一味，哪一味？阿弥陀佛那一味加进去，让所有回到家里来吃饭的人满心的欢喜，具备了那种喜悦，你有那份爱、有那份关心在，透过这一份法菜跟法饭跟一家人结缘。对不对？你假如说我在做生意，卖水果，那你就给每一个水果都加持，对不对？把你的爱灌输你的商品里面，让所有买回到家里都有一种感觉，奇怪这个东西，我买他的，好像就有一份亲近感。这就是修行啊！

你要怎么修行？你一定要说我到庙里头去捐一千块钱，那么把每天赚的部分一定拿一千块钱，替所有的顾客来消灾，是不是这样？不是这样。你就在那个当下去推行，这个就是修行。那在你自己所展现出来的，你看是不是很潇洒很自在？跟所有的众生结缘，人家一看到你就很像阿弥陀佛。哎，你要是修观世音菩萨、念观世音菩萨，人家说一看到你就很像观世音菩萨。因为你有那种慈悲、关爱的心展现出来，人人都喜欢你，那就对了。

那你这个行门跟人家一样不一样？那就不一定了。你说你也是在念佛对不对？他也是在念佛，你在你的环境里面你念的佛会念得很殊胜。这个就是修行，就是力行。证，那就入法界性。刚才我们讲了那种情况，你要怎么入法界性，你用这种修行的方法，你行一步证一步，你就会一直走进去。所以我们在这里统合闻思修证，刚刚好就是清凉国师所讲的信解行证。

自行化他，无非佛道，故是行一。

此四句是颂行一。未来诸佛发菩提心，行菩萨道时，其本誓愿，亦如过去佛一样立誓：「我所行佛道，普欲令众生，亦同得此道。」如是自行化他，令凡有机会闻法的人，共同证得此一乘佛道。

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