北冥之鱼：
原文：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”……且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣。而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南…
《庄子》开篇就是《逍遥游》，讲了一条大鱼化身为鲲鹏遨游于九天的故事。但这条鱼是逍遥的吗？庄子说这条鱼其实并不自由，它必须依赖风，一旦没有风就得掉下来。因此，庄子说人生的痛苦在于“有待”，你必须要依靠什么，你必须要追求什么，你追求人生价值，人生就被束缚了，你追求富贵，你可能终将死于富贵，人生而有欲，所以人就成了欲望的奴隶。所以庄子说，人生的痛苦的根源在于“物于物”，而真正逍遥的人生应该是“物物而不物于物”，意思是说人应当驾驭物而不是做物的奴隶。追求灵魂的自足与适意，而不是外物上的丰厚。通俗的说，就是少一些欲望，多一些诗意，少一些心机，多一些灵魂的自得其适。
濠梁之鱼：
原文：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?”惠子曰:“我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
庄子与惠施在河边看鱼玩，庄子很羡慕鱼儿在水中自由的呼吸自由的生活，说你看鱼很快乐，惠施是个辩论家和逻辑学家，是个出了名的“杠精”，他问庄子说你不是鱼，怎么知道鱼的快乐。庄子答：你又不是我，怎么会知道我不知道鱼的快乐？庄子与惠施根本就不是一路人！庄子说的是人生哲学，惠施说的是逻辑。庄子说鱼儿在水里的快乐，寄予了她的鱼生理想，就是应当逍遥自在。鱼儿的快乐，是因为它活在水里，换言之，鱼儿也只有在水中才是快乐的。
泉涸之鱼：
原文：泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。
《庄子·大宗师》里讲了一个故事，有两条鱼被困在水里，快要渴死了，只好嘴对嘴互相用唾沫来湿润自己保命。这看起来很浪漫很唯美，但庄子说，“相濡以沫，不如相忘于江湖”，与其这样艰难的活着，还不如游过大海相忘于江湖。
生活的困境在于有爱，元好问就感叹，“问世间情为何物，直教生死相许”，欧阳修也说，“人生自是有情痴，此恨不关风与月”，爱情是浪漫的，但有时也是残酷的，人世间充满了以爱的名义而发生的悲剧。庄子的哲学是“无待”，纠缠于爱的悲欢离合就是“有待”，“有待”就无法逍遥，这就是爱的代价。在庄子看来，既然有些爱让人窒息，为何不能好说好散，各得自由呢？
网友评论