被曲解的孔子

如今许多人所理解的《论语》已经严重背离孔圣人的本意了。

举个例子吧，《论语》里被曲解得最厉害的一句话：

子曰：“民可使由之；不可使知之。”

这句话连近代几个大学者如钱穆，李泽厚，杨伯峻都解释错了。他们的解释的大意都是：孔子说，可以要老百姓跟着走，不一定要老百姓知道这是为什么。

孔老圣人因为这句话被诟病了几千年，一向主张“仁”的孔老圣人竟然教导统治者们采取愚民政策，对老百姓能骗就骗，这显然与孔子的基本思想是不相符的。

那么这种曲解是怎么来的呢？

一来是古代典籍是没有标点符号的，所以造成同一句话，只要断句不一样，意思便就不一样，这便有了曲解的空间。

二来是《论语》被后世别有用心的文人拿来瞎解释，所谓“学成文武艺，货与帝王家”。这其中就有恬不知耻的董仲舒之流，为了取得汉武帝的欢心，将《论语》瞎解释一通，以符合封建统治阶级统治的需要。孔子要是知道后世封建君主们把自己的学问拿来愚民，怕是要气得坟里跳出来。

上面孔子的这句话的正确断句应该是：

子曰：民可，使由之；不可，使知之。

这里的“可”是“适合”的意思，“由”是“蹈行，践履”的意思，“使”是“放任”的意思，“知”是“用智慧去创造，创新”。

这句话的正确解释是：孔子说，民众当下适合的，放任民众去蹈行，践履；民众当下不适合的，放任民众去创造，创新。

孔老圣人相信民众的创造力是无穷的，民众的智慧是无穷的，所以才说了上面这句话，而不是董仲舒等解释的“愚民政策”。

还有孔子说的“君君，臣臣，父父，子子”，人家的意思是君臣，父子之间是可以相互影响的，被董仲舒之流解释为“君为臣纲，父为子纲”的“三纲五常”。

孔子述而不作，他的学说经过经学家们的解释已经变得千疮百孔。历代文人们为了抱帝王们的大腿，为了五斗米而将《论语》解释成了帝王们喜欢的东西，为之一叹。