爱自己，自私？

社会越来越现实，“人不为己，天诛地灭”——已然成为许多人的口头禅！所以很多人会说，只爱自己，做个自私自利的人，奉行个人至上的主义，理所当然——何况“爱自己是一种本能”。

那么，爱自己是不是很自私呢？苏东坡在《扬雄论》里用两个相对的语词─“同安”和“独乐”辨析。他说：

夫太古之初，本非有善恶之论，唯天下之所同安者，圣人指以为善，而一人之所独乐者，则名以为恶。天下之人，固将即其所乐而行之，孰知夫圣人唯其一人之独乐不能胜天下之所同安，是以有善恶之辨。而诸子之意将以善恶为圣人之私说，不已疏乎！

扬雄是西汉的思想家，他认为人性不是孟子说的性善；也不是荀子说的性恶，是善恶混的。人是善是恶，要看他怎么“修”，善恶是后天决定。

苏东坡反对扬雄的说法，他主张人性最初是无善也无恶的。天下人都过着平安的生活，圣人称那是“善”；一个人过着自己快乐的生活，圣人称那是“恶”。这里的“善”和“恶”并不指是非对错，圣人也没有说“独乐”不能胜过“同安”。

范仲淹《岳阳楼记》的名句：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”标榜个人之乐在天下之乐后面。孟子说：“独乐乐，不若与众乐乐。”又说：“穷则独善其身，达则兼济天下。”这些，都没有否定“独乐”的意义，而是认为有优先级，或是依个别情境看待“独”和“众”。

“智”和“仁”是儒家关心的两大主题，《荀子·子道》里，孔子向三位学生子路、子贡及颜渊分别问了同一个问题：“知（智）者怎么样？仁者怎么样？”

子路回答：“智者让别人认识自己，仁者让别人爱自己。”孔子说：“子路可以称得上是个读书人。”

子贡回答：“智者懂得认识别人，仁者懂得爱别人。”孔子说：“子贡可以称得上是个有德行的读书人（士君子）。”

颜渊反求诸己，他的看法是：“智者认识自己，仁者爱自己。”孔子说：颜渊可以称得上是个明白事理的读书人（明君子）。

“独乐”不需要被否定，甚至我们可以往前推衍：如果一个人不能“独乐”，天下怎可能“同安”？即使表面上天下“同安”，一个人不“独乐”，那么“同安”对这个不乐的人也是没有意义的。

再说，“独乐”不妨碍“同安”，一个人“独乐”而让天下不安，那就是自私了。“独乐”和“同安”之间，应该取得平衡及和睦。用现代的观念来说，就是个人自由不违背公共秩序；个人自由不影响他人自由；不对他人的行动先入为主地强加判断。这样的“独乐”，就是健康的“爱自己”。

我相信颜渊的话：“知者自知，仁者自爱。”认识自己才是智者；仁爱之心，从爱自己开始。