1.摘要
《传习录》是中国明代哲学家、宋明道学中心学一派的代表人物王阳明的语录和论学书信。“传习”出自《论语》中的“传不习乎”一语。
王阳明（1472年～1529年），幼名云，后改名守仁，字伯安，号阳明，谥文成，世称阳明先生。汉族，浙江承宣布政使司绍兴府余姚县（今浙江省余姚市）人。明代最著名的思想家、教育家、文学家、书法家、哲学家和军事家。阳明先生是陆王心学之集大成者，非但精通儒、释、道三教，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。
么是至善？简单地说，就是好的、对的、应该做的，也就是我们平时所说的天理、道理等等。即所谓“至善乃心之本体”，本体即根本，至善是心的根本。至善既然是心的根本，那么我们要求至善，当然是到心上去求，但也不能离开事物去求，“在万事万物上求至善”就把义理看成外在的了。
圣人为什么要写如此隐晦难懂的文章呢？《左传》的文章大多来自鲁国旧史书，如果《春秋》必须有《左传》作注才能看得明白，那么孔子又何苦费神将鲁史删改为《春秋》呢？
圣人阐述《六经》，只是为了正人心，存天理，去人欲。
孔子删略“六经”，也是防止后人只注意一些细微末节（功名利禄），而忽视了禹、汤、文王三代治理天下的根本。究其根本王阳明是要告诉我们不论做什么，都不应将功利之心放在首位。
先生说：“记事的角度看是史书，载道的角度看是经典。事实是天理的表现，所以天理就是事实。因此《春秋》也是经典，其余四经也可以看做是史书。孔子所删定的《诗经》三百篇，都是纯正典雅的音乐，在祭祀天地祖先的场合和乡村中都可以演奏，能起到宣扬和平、涵养德行、移风易俗的作用。
中华文化充满了先人的智慧；体现了中华民族的心理特征、文化传统、精神风貌、价值取向。
“明善”是“诚身”的功夫[插图]，“穷理”是“尽性”的功夫，“道问学”是“尊德性”的功夫]，“博文”是“约礼”的功夫，“惟精”是“惟一”的功夫，诸如此类，始皆落落难合，其后思之既久，不觉手舞足蹈。
王阳明认为明代中叶的社会政治危机是因为圣学不明，人们不能信守礼约造成的。因此，他一生以弘扬圣学为己任，怀着“辅君淑民”的抱负，讲学不辍，所到之处，成立“乡约”，或兴“社学”，或创“书院”。同时，他还提出立志、勤学、改过、责善是学者的“教条”和准则的思想。
2.感悟:文言文的版本，幸好有微信读书帮我读出来更容易听进去，基础太浅看文字会有些吃力……能看到圣人的成为是考虑了很长远的未来，学而不思则罔，思而不学则殆更是被孔子的对话再次深刻，一味只听不思考是不可能被最大化的运用。
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