胡爸爸详解中学古诗文
上一篇讲诗经留了一个问题：《子衿》如果不是爱情诗的话，会是什么诗？现在公布答案：劝学诗。
“青青子衿”是指学生哥没错，可诗中哪一句说过“我”是一位女子啊？如果你还要争辩：一日不见，如三月兮，除了恋爱中的男女，谁还能有这么热烈的情感嘛！老夫子捋了捋他那稀疏的胡须，微笑着说：还有我啊……
是的，据汉代儒家学者的解释，《子衿》说的是学校制度荒废，老师担心学生们的学业，希望他们早回学校。“纵我不往，子宁不嗣音？”我虽没去学校，你可以来找我交作业嘛。“纵我不往，子宁不来？”我虽没去学校，你可以来我家求教嘛。
你别说，也还真能讲得通。只不过，当胡小宝想到老师们对他“一日不见，如三月兮”，就难免“忧哉忧哉，辗转反侧”啦。
诗无达诂（gǔ），达诂就是确切的解释。这是汉代大儒董仲舒评论《诗经》时说的话，这就是因为汉代学者往往出于自己的目的和需要来解释诗经，同一首诗常出现好多种解释。《子衿》被释为劝学，是其中一例。究其原因，还是后世儒家为古人担忧——男女授受不亲啊，《诗经》是儒家经典，怎么可能大肆宣扬男女爱情呢？
再后来的学者慢慢承认了，像《子衿》一类的诗是反映男女之情的，但是，这不是要宣扬爱情鼓励爱情，而是要批判自由恋爱这种不要脸的行径。朱熹把《子衿》称为“淫奔”之诗。真服了这些老夫子，淫就淫吧，还“奔”。可以想见，在古代搞点自由恋爱压力得有多大。
从《子衿》的例子可以看出，《诗经》在很大程度上成为了儒家教化的工具。那么，这就是《诗经》的全部功能吗？不，诗经曾经的功能还要更加高大上，所谓“不学诗，无以言”。
“不学诗，无以言”是论语里的话，今天常被拿来强调学习诗词的重要性，但这里的诗，不是泛指诗歌，而是专指《诗经》。可问题来了，不学《诗经》，就不会说话了？我们很难想象，春秋战国时的老百姓日常对话都是《诗经》里的句子。
这里其实少了一个限制条件，“不学诗，贵族无以言”。在讲求自由平等的今天，贵族这个概念距离我们已经很遥远了。周代就是典型的贵族社会，春秋时期，贵族社会开始受到挑战，这令孔子十分的惋惜，但从大历史的视角，贵族社会一直要延续到唐朝，宋以后才逐渐过渡到中国历史上的平民社会。
贵族，就是凭借血统和身世，自然而然的身居社会顶层，不用参与劳作而衣食无忧。这在今天不可想象，但在当时却是天经地义。贵族的劳动技能、生活技能显然不如平民，那么他们的优越性体现在哪里呢？就是生活方式上要与平民完全不一样，语言自然是首要的选项。
今天英语是世界语言，但是在19世纪，英国的上流社会是不说英语的，而是说法语。实际上，整个欧洲的贵族阶层都以说法语为荣，因为法国代表了当时欧洲文明的最高成就。普希金被视为俄罗斯的民族诗人，但出身贵族的他早期其实是用法语写诗，后来才逐渐写俄语诗。
你可以把《诗经》理解为19世纪的法语，这是贵族社会的专属语言。
我们可以举一个《国语》里的例子。春秋五霸之一的晋文公重耳，曾经流落各国，最后在秦穆公的支持下回归晋国，执掌大权。《国语》记载了他与秦穆公进行外交谈判的经过。
与秦穆公会谈之前，重耳想让他的心腹重臣，舅舅子犯跟着去。但子犯说：吾不如衰之文也，请使衰从。我不如赵衰的文学水平高，还是让赵衰跟你去吧。与秦穆公会谈为什么要文学水平高呢？往下看你就知道了。
秦穆公设宴款待重耳，首先赋了一首《采菽》，赵衰赶紧让重耳拜谢，并且让重耳赋了一首《黍苗》，秦穆公赞叹，并赋《鸠飞》，重耳赋《河水》。穆公又赋《六月》，赵衰赶紧让重耳拜谢。此次会晤至此成功。这怎么听着跟江湖切口似得啊！
我来给大家解释一下这段江湖切口：
先是秦穆公赋《采菽》：君子来朝，何赐予之？虽无予之，路车乘马。各国诸侯来朝拜，有何东西赠他们？所赠虽然没多少，赠与车辆与马匹。
为什么赵衰要让重耳拜谢呢？因为《采菽》是周天子赐与诸侯礼服时所吟诵的诗。在春秋时代，因为王室衰微，小国诸侯往往不是向周天子而是向主导霸权的大国朝觐，以此寻求他们的庇护。秦穆公这是以霸主自居，表示要照顾小兄弟重耳。所以赵衰赶紧让重耳拜谢。
重耳接着赋《黍苗》：芃（péng）芃黍苗，阴雨膏之。茂盛生长的黍苗啊，正仰天企盼着雨泽的滋润。这是重耳在向秦穆公表达求援的期盼，就好比久旱之望甘霖。
秦王赋《鸠飞》，公子赋《河水》。
《鸠飞》是《小雅-小苑》的首章：我心忧伤，念昔先人，明发不寐，有怀二人。我忧伤的心啊，在怀念逝去的人，每天难以入眠，思念着那两个人。哪两个人呢？重耳的父亲和姐姐。秦晋曾经联姻，秦穆公娶了重耳的姐姐，后来重耳又娶了秦穆公的妹妹，所以有成语“秦晋之好”来形容结为婚姻。秦王赋《鸠飞》，意思是说我帮你可不是为了政治利益啊，我只是为了咱们之间的亲戚之情。
《河水》指的是《小雅·沔水》：沔（miǎn）彼流水，朝宗于海。条条水流，最终都要归入大海。这是拍秦穆公的马屁：大家都来投奔你，就像江河归入大海一样。
秦穆公听了十分得意，赋了一首《六月》：王于出征，以佐天子。有我在，你就放心回晋国掌权吧，回去后要随时准备着跟我出征啊！赵衰赶紧让重耳拜谢，“君称所以佐天子匡王国者以命重耳，重耳敢有惰心，敢不从德。”这是故意装作没听懂穆公的话，而是把“王于出征，以佐天子”理解为让重耳辅佐天子出征。秦穆公也就坡下驴，回拜重耳。
这场唇枪舌剑、处处机锋的外交会晤，在《诗经》的含蓄包装下，圆满收场了。
在《左传》和《国语》中，记载外交场合以《诗经》为江湖切口的例子数不胜数，这才是“不学诗，无以言”的真实含义。我们可以合理猜想，孔门三千弟子中，一定有不少是为了想从事外交工作而向孔子学习《诗经》的。
如今，诗歌的地位不复当年了。
作为贵族社会余韵的唐朝，诗歌还是科举考试的进身之道，想结交达官贵人，最便捷的方式就是写一首好诗作为见面礼。
作为平民社会肇始的宋朝，还有“凡有井水处皆能歌柳词”的盛况，柳永死后，歌妓凑钱为他安葬，并每年清明祭奠。今天的诗人有此待遇乎？
诗歌曾承载着国家的外交职能，曾是职业发展的利器，曾是文人谋生的手段，今天，这些标签都已淡去。
诗歌虽然发源于民间，但随着句式、韵律这些格式化的东西逐渐增加，诗歌很快就与民间语言拉开了距离。诗歌有复杂的格律，语言优美精炼，天生就适合作为一种“高级”的语言。在等级森严的社会，高等级的群体为了标榜与平民的不同，就喜欢使用这种“高级”的语言。“不学诗，无以言”，你看，你们这些不懂诗经的平民，到了我们贵族圈子里，根本就没法说话。
所以越是平民社会，诗歌的价值越低，这个价值，是指实用价值、物质价值。平民社会的倾向是破除因身份而导致的差异，追求人与人的平等，反映在语言上，就是对“高级”语言的改造，所以唐朝的小说还是文绉绉的，而宋朝之后，近似白话的小说开始大量出现了，再后来的白话文、简体字，都反映的出平民社会不断深化的趋势。
对诗歌来讲，这其实是个好事。因为剥离了那些实用的、物质的标签之后，诗歌的美学价值更加突显出来。在语言之美这个层面上，它仍是“高级”的，从不曾离我们远去。平民社会摒弃的是特权，而不是美，在平民社会更加富裕和繁荣之后，自然就会有更多人追求语言之美。近几年《诗词大会》受到广泛的喜爱，正说明了这一点。最近的新冠疫情中，日本舞鹤市在赠送防疫物资时写在纸箱上的诗句，“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”，引发国人的赞叹，大家纷纷讨论，回赠日本时该写什么诗句呢？
这，不就是这个时代的“不学诗，无以言”吗。
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