乾卦的卦辞

東學西讀島————— 2018-03-01 —————

2017年岛解了乾卦的全部爻辞，而留下卦辞未释，乾卦的卦辞是四个字 :

元亨利贞

结合各种训诂的字典，可以知道，元，是首(头)的意思，亨是通达的意思，利是收获的意思，贞是长久的意思。所以乾的卦词指率先，成功，获益，长存。

《文言》曰：「元」者，善之長也；「亨」者，嘉之會也；「利」者，義之和也；「貞」者，事之幹也。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。君子行此四德者，故曰「乾、元、亨、利、貞」。

《文言》(soit disant)是孔子写的, 很多人把这一段作为元亨利贞这四个字的标准答案。岛读则不以为然，因为《文言》不属于《易经》，《文言》的阐述是一种发挥，而不是解释。《文言》实际上阐发了儒家在四个方向上的社会目标和目标承包人君子在这四个方向上的品质。

Ulysses: 浏览先秦的史料文字，感觉周朝体系内的知识分子都有为主流舆论编故事的情节[皱眉] 。

战国开始有这种现象，春秋经没有，左传也没有。汉时这种为皇权服务的现象达到顶峰观点，汉儒纬书。所以儒学的精华在经，糟粕在纬，传处于两者之间。(道法则少伪。)

Ulysses: 我的印象最直接的来源就是儒家经典把三代传说当做正史记载的做法。以至于韩非子都没有从文献上去否定其存在性，也仅仅是说早先的人们生产有限，组织单纯，故法先王的思路不能用在他那个时代了。

这个要细辨一下，其实孔先生本人虽然对周制有崇拜，但他自己没有把传说当正史，倒是当代有些人把传说当正史。

子曰：「夏禮，吾能言之，杞不足徵也；殷禮，吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也，足則吾能徵之矣。」
--論語 《八佾》

孔先生是说夏和殷的资料和实践我孔丘都占有不足，所以我孔丘不能拿夏和商来说事。孔先生这个态度已经很接近现代科学了。

另外, 孔编《春秋》(经)只是从可考的鲁隐公开始。要知道孔先生是崇拜周公的，而周公正是鲁国的弟一代宗主，但孔先生不敢编周史而只敢编鲁史，即使在鲁史中也没有早期君主什么事。《春秋》(经)中只有时间, 地点, 人物，都是干货，没有有任何的描写说明和议论，如同流水帐。所以孔先生还是靠谱的。

Ulysses: 看一些人物对话，春秋战国一些辩论引用三代的故事顺手拈来，仿佛那些事儿毫无质疑一般。倒也不记得孔夫子很严肃地论及三代

我的观点，看孔先生的历史人设，不能超过论语，论语之外都是戏剧人设。当然早期的戏剧人设自有其思想史上的作用，比如散見于道家经典中的丰富的孔子故事和人物对话，都有其现实指向，但只是冠以孔子之名，也就是说，是一个虚拟人物，而这个虚拟人物还有多种阿凡达皮肤。
包括《文言》在内的易传十翼，不能说同孔子无瓜葛，但到底同有多少是孔子思想，很难讲。