唐僧与悟空之间的争拗——悟空结果草寇的性命到底是不是“不仁不善”，唐僧因此赶走悟空是不是“背义忘恩”——以佛祖的强力介入而终止。
日前菩萨就此事批评教育悟空说，打死人身，依他公论，是悟空不仁不善。
对这一结论，悟空是很不服气的，他立刻开始在菩萨面前卖惨：两眼含泪，强烈要求松了“紧箍儿”回花果山逃生去。
“逃生”一词，显示出悟空的凄惶——三藏师傅是那样的绝情，要念紧箍咒，念到把他脑浆都勒出来呢，可怜的悟空！它可是齐天大圣啊，只有他这样说人的，自己哪里听过这样糟心的话。
唐僧决绝，悟空委屈，事情拧巴到了一定的程度，只有佛祖出面才能摆平了。
因此，不在“周天十种”之内的六耳猕猴“应劫而生”，打了唐僧一闷棍后，在雷音寺众佛面前应命而死。
六耳猕猴的死，给了悟空一个当众说理的机会：“如来不该慈悯他，他打伤我师父，抢夺我包袱，依律问他个得财伤人，白昼抢夺，也该个斩罪哩！”——打杀有理。
如来对六耳猕猴之死虽有不忍，却没有驳斥悟空，似乎默认了悟空的说辞。六耳猕猴所做之事，不正是草寇们做的吗！这是不是说打杀草寇合理？
这是一场看似利于悟空的判决，与观音菩萨的评判有些不同。
然而，这不过是抚慰悟空内心负面情绪的招数而已，无助于判断悟空打杀草寇行为的善恶。
因为，如来对六耳猕猴的设定是取巧的——巧妙地避开了等级划分——这个不在“十种”之内的物种，怎么划分等级？高于“人身”，还是低于“人身”？打死他是“功”还是“不仁”？以后遇到草寇能不能打杀？无从判断。但是悟空解气了——佛祖真是和稀泥的一把好手。
佛祖着观音菩萨送悟空到唐僧身边，菩萨对唐僧说：“唐僧，前日打你的，乃假行者六耳猕猴也，幸如来知识，已被悟空打死。你今须是收留悟空，一路上魔障未消，须得他保护你，才得到灵山，见佛取经，再休嗔怪。”
唐僧就更好对付了，菩萨提都不提驱逐事件的原委，只要命令他就行。
于是师徒再次“合意同心，洗冤解怒”。
估计他们之间，只要不再遇到草寇，应该不会生龌龊了。
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