故事一：伶伦凤鸣排律
黄帝时期，有位专门研究音乐的能人，是黄帝的大臣，名字叫伶伦，也有将他记为“泠伦”的。他得到黄帝的指令，负责有关研究、制定音律的项目。
泠伦从大夏的西边走到昆仑山北面，他看到一些厚薄均匀且挺直的竹子，很适合做律管。于是他便断两节间做成竹管而吹之，将此声音就定为黄钟律。黄钟对应的五音就是“宫”。 随着进一步改进，按着比例制作了十二根长短不同的竹管。
于昆仑山下，依据凤凰的叫声来矫正音准。凤鸟（雄凤凰）能叫出六种声音；凰鸟（雌凤凰）能叫出另外六种声音。他将十二根管子反复校整后，使之吹出的声音与这十二种声音正好相同。
泠伦将位于十二乐律的奇数位置的竹管发的声音，对应了雄鸟的叫声，称做“律”；位于偶数位的竹管发的声音对应雌鸟叫声，称做“吕”。
这就是六律和六吕，将其合起来就称十二律吕。
它们是：阳律六：黄钟、泰簇（cù 读醋）、姑洗、蕤（ruí 读瑞的阳平声）宾、夷则、亡射；阴律六：大吕、夹钟、中吕、林钟、南吕、应钟。
名称在天文律历各个的古籍中，不尽相同，如将“亡射”记为“无射”；“泰簇”记作“太簇”；“中吕”记为“仲吕”等。
许多典籍记载了这段故事，在史书中出现较早的是《廿四史》中的《汉书》等，《汉书·律历志》中就载有“黄帝使泠伦，自大夏之西昆仑之阴，……
其雄鸣为六，雌鸣亦六，比黄钟之音……，天地之气和以生风，…十二律定。”（选自辽阳图书馆藏书，中华书局编辑部从《廿四史》摘编《历代天文律历等志汇编》一三八四～一三八五页，以下称“汇编”即援引此书）但所引的这段后面有“天地之气”，与十二律又有什么关系呢？请看第二段故事：
故事二：竹管候气谐振报天时
这是一个情节很神奇的、时间很遥远古代传说故事，通过候气之法、葭莩灰动，可见“天地之气”与十二律吕的对应关系。
在伶伦以凤凰鸟调律之后，他与岐伯、常仪、羲和、臾区、荣援等几位知天文、懂律吕的大臣一起，施行候气之法。
其方法是用十二根竹管，先按长短次序将竹管排列好，将各根竹管上面的管口对齐，下边长短不一，像切大葱一样，留斜茬，竹管是空的，里面灌满用苇子膜烧成的灰，这种飞灰最轻，叫葭莩（jiā fú 读加服） 。
选西北方的阴山之地，将木案放在土地上，木案上再放土，然后将那12根竹排管斜茬向下插到木案上面的土里面。拿布幔子遮蔽起来，外面盖上有三层房间，绝对吹不到一点风，用它来候地气。
因地下的阴阳二气随时都在变化。当到了冬至的时候，一阳生。阳气一生，第一根九寸长的称为“黄钟”的管子里面的葭莩灰就会自己飞出来,于此同时还发出一种"嗡"的声音
这种声音就叫“黄钟”，此时的地支就是“子”，其节气便为“冬至”，声是五音的“宫”音。此声音不仅可以定调（相当于现代音乐的C调），而且可以定时间，节气，来调物候的变化。
同时观测天上的北斗星之位置，及晨昏时处在中天位置的星宿，以授天时。千字文里的"律吕调阳“就是此意。我们所见的乐器排箫，还留存着那些竹管候气时组合的影子
史书中记载的与这段故事内容略有不同，但大部分较相似。其“候气之法”，在《续汉书·律历志》就有记载：“候气之法，为室三重，……每律各一……，以葭莩灰抑其内端，……，气至而灰动”。就是这个故事。见（汇编一四七0页）又说：殿中候气，用玉律十二；惟二至（冬至）
用玉律十二；惟二至（冬至与夏至）乃候灵台（古时的天文台），用竹律六十（下文涉及）。
律吕及对应关系
上篇说到五音是与天文历法的五星、五季相关，并对应人体五脏。十二律则对应着十二月份及人体十二经脉。以下按春夏秋冬排列。
1.太簇；也作泰簇，“泰蔟者，言万物蔟生也，故曰泰蔟。”月份为正（元）月，季节孟春。五色为青，五音为角，五帝为太嗥，五行为木，五臓为肝，五味为酸。
天干甲乙，地支是寅。方向东北，八风为条风。十二经脉是手太阴肺经。宿相为：日在营室（太阳运行到室宿），昏参、旦尾（即晚上见参星，早上见尾宿于中天），因为岁差，星宿星象与当今不同，本文是按《礼记·月令》所列，以下类同。
2.夹钟： “夹钟者，言阴阳相夹厕也。”为二月，季节仲春。五色五味五音五帝五行五臓天干同太簇。地支是卯，方向为东方，八风为明庶风。十二经脉是手阳明大肠经。宿相为日在奎，昏弧、旦建星。
3.姑洗：“姑洗者，言万物洗生。”为三月，季节季春。五色五味五音五帝五行五臓天干同太簇。地支是辰，方向东，八风为明庶风。十二经脉是足阳明胃经。宿相为：日在胃，昏七星、旦牵牛。
4.仲吕（中吕）：“中吕者，言万物尽旅而西行也。”为四月，季节孟夏。五色为红，五音为徵，五帝为炎帝，五行为火，五臓为心，五味为苦。天干丙丁，地支为巳。方向东南，八风为清明风。十二经脉是足太阴脾经。宿相为日在毕，昏翼、旦婺女。
5..蕤宾 ：“蕤宾者，言阴气幼少，故曰蕤；痿阳不用事，故曰宾。”为五月。季节仲夏。五色五味五音五帝五行五臓天干同中吕。地支是午，方向南，八风为景风（部分清明风)。
十二经脉是手少阴心经。宿相为日在东井，昏亢、旦危。
6.林钟：“ 林钟者，言万物就死气林林然。”为六月。季节为季夏。五色五味五音五帝五行五臓天干同中吕。地支是未，方向西南，八风为涼风。十二经脉是手太阳小肠经。宿相为日在柳，昏火（大火）、旦奎。
7.夷则：“夷则，言阴气之贼万物也。”为七月，季节孟秋。五色为白，五音为商，五帝为少皞，五行为金，五臓为肺，五味为辛（辣）。天干庚辛，地支为申。方向西南，八风涼风。十二经脉是足太阳膀胱经。宿相为日在翼，昏建星、旦毕。
8.南吕：“南吕者，言阳气之旅入藏也。”为八月，季节仲秋。五色五味五音五帝五行五臓天干同夷则。地支为酉，方向西方，八风为阊阖（chāng hé 读昌河 ）风。（部分涼风）。十二经脉为足少阴肾经。宿相为日在角，昏牵牛、旦觜觿（zǐ xī 读子西）。
9.亡射（无射）：“无射者，阴气盛用事，阳气无馀也，故曰无射。”为九月，季节为季秋。五色五味五音五帝五行五臓天干同夷则。地支为戌，方向西。八风为阊阖风。十二经脉为手厥阴心包经。宿相为日在房，昏虚、旦柳。
10.应钟：“应钟者，阳气之应，不用事也。”为十月，季节孟冬。五色为黑，五味为咸，五音为羽，五帝为颛顼，五行为水，五臓为肾。天干为壬癸，地支是亥。方向为西北，八风是不周风。十二经脉为手少阳三焦经。宿相为日在尾，昏危、旦七星。
11.黄钟：“黄钟者，阳气踵（zhòng 读众，此处意同随）黄泉而出也。”为十一月，季节仲冬。五色五味五音五帝五行五臓天干同应钟
（此按仲冬月份所划分意义，但由于黄钟是十二律中最基本的，五色五味五音五帝五臓天干等又另有所寓，见以下另说）。
地支为子，方向为北。八风广莫风。十二经脉为足少阳胆经。宿相为日在斗，昏东壁、旦轸。
12.大吕：十二月，季节是季冬。五色五味五音五帝五行五臓天干同应钟。地支为丑，方向北略偏东，八风广莫风。十二经脉为足厥阴肝经。宿相为日在婺（wù 读务）女，昏娄、旦氐。
十二律中发出的五音，为本音正调。而十二律的每一律，又都可以发出五音的每一个音，即5×12＝60。用竹律六十。六十声调就对应了六十花甲子。
五音到了唐朝，已经出现了合、四、上、尺（chě 读扯）、工等这样的工尺谱，代表有天文意义的五音逐渐消失。但历代史官对五音十二律却多有记载，特别是宋代沈括的《梦溪笔谈》中的五音论说很详细。
到清代中晚期以来，随着西学东渐，乐谱标识逐渐使用简谱及五线谱。对于五音等在中医的知识中还保留了着一点，听五音以辩五臓。诗词中还在用一些，十二律在诗词歌赋中也可以略微所见墨迹。如“中吕·山坡羊”等。总的来看在渐渐远离我们而去…
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