【题解】
本篇主要论述三焦无府而称府，三焦与各脏腑互相依存的关系，着重指出各脏腑之气，非三焦不能通达上下。其特点为逢木则生，逢火则旺，逢金逢火亦不相仇而相得。三焦之性喜动恶静，上下同流。因此，各脏腑乐与其相亲。三焦与肝胆关系密切，肝胆属木，三焦属火，其木生火，故肝胆为三焦之母，而三焦以木气为根。泻三焦之火者，当泻其助火之脏腑也。肾中之水得三焦之火而升，膀胱之水得三焦之火而化，火与水相合，实为水火既济之乐也，故为三焦火篇。
【原文】
少师曰：三焦无形①，其火安生乎？
岐伯曰：三焦称腑②，虚腑也。无腑而称腑③，有随寓为家之义。故逢木则生、逢火则旺。即逢金，逢土亦不相仇而相得。总欲窃各脏腑之气以自旺也④。
少师曰：三焦耗脏腑之气⑤，宜为各脏腑之所绝矣，何以反亲之也？
岐伯曰，各脏腑之气非三焦不能通达上下⑥，故乐其来亲而益之以气，即有偷窃亦安焉而不问也。
少师曰：各脏腑乐与三焦相亲，然三焦乐与何脏腑为更亲乎⑦？
岐伯曰：最亲者，胆木也。胆与肝为表里，是肝胆为三焦之母，即三焦之家也⑧。无家而寄生于母家，不无府而有府乎⑨。然而三焦之性喜动恶静，上下同流⑩，不乐安居于母宅，又不可谓肝胆之宫竟是三焦之府也。
少师曰：三焦火也，火必畏水，何故与水亲乎？
岐伯曰：三焦之火最善制水，非亲水而喜入于水也，盖水无火气之温则水成寒水矣。寒水何以化物。故肾中之水，得三焦之火而生；膀胱之水，得三焦之火而化。火与水合实有既济之欢也。但恐火过于热，制水太甚，水不得益而得损，必有干燥之苦也。
少师曰：然则何以治之？
岐伯曰：泻火而水自流也。
少师曰：三焦无腑，泻三焦之火，何从而泻之？
岐伯曰：视助火之脏腑以泻之，即所以泻三焦也。少师曰；善。
陈士铎曰：三焦之火附于脏腑，脏腑旺而三焦旺，脏腑衰而三焦衰，故助三焦在于助各脏腑也，泻三焦火可置脏腑于不问乎。 然则三焦盛衰全在视腑也。
【注解】
①三焦无形，其火安生乎：三焦没有形体，其火从何而生呢？
②三焦称腑，虚腑也：三焦无腑而称腑是虚设之腑。
③无腑而称腑，有随寓而为家之义：无腑而称腑，是虚设之腑，既有如公寓一样的随意性，又有如家一样的功能性。
④即逢金逢土亦不相仇而相得，总欲窃各脏之气以自旺也：即与各脏腑相亲，上下同流，安得不受各脏之气以自养？人物同此一理也。即使三焦遇到肺金、胃土也不相互为仇而是相互得利，于是便利用这种关系，总是想窃取各脏之气以达到自旺之目的。
⑤三焦耗各脏腑之气：因为三焦已经消耗了各脏腑之气，应当受到各脏腑理所当然的拒绝呀，为何反而亲近它呢？
⑥各脏腑之气，非三蕉不能通达上下：因为各脏腑的气，均需通过三焦才能相互通达上下，所以各脏腑乐意与三焦亲近，其目的是为了增加通气量，即使三焦有偷窃行为，亦不管不问了。
⑦然三焦乐与何脏腑更亲乎：因三焦为各脏府输送津液，故各脏腑乐意与三焦相亲，其中最亲的是胆木了。
⑧肝胆为三焦之母，即三焦之家也：胆与肝相连，互为表里，肝胆属木，三焦属火，木生火，是肝胆为三焦之母，因而就是三焦之家了。
⑨无家而寄生于母家，不无府而是有府乎：三焦无家而寄生于肝胆，不是说三焦无府，而现在不是有府了吗？
⑩三焦之性喜动恶静，上下同流：因三焦的特性喜动恶静，其津液润泽五脏六腑，不分上下同时流动，所以说三焦不喜欢安居于肝胆，因此，又不可说肝胆之宫就是三焦之府也。
【直译】
少师问：三焦无形，它的火是怎么发生的呢？
岐伯说：三焦称为腑，是虚腑。没有腑而称为腑，有随着所在的地方作为居家的含义，因此遇到木就会发生，遇到火就会旺盛，即使遇到金和土，也不至于相互仇视，反而会相互增益，总是想要窃取各个脏腑的气以便生旺它自身。
少师问：三焦耗散各脏腑之气，应当被各个脏腑所排斥，为什么各脏腑反而会亲近它呢？
岐伯说：各脏腑之气，离开了三焦就不能上通下达，因此喜欢三焦来亲近，给它补给需要的气，即便偷窃它们的气，也会安于现状而不予追究。
少师问：各脏腑乐于与三焦相亲近，然而三焦喜欢与哪一个脏腑更亲近呢？
岐伯说：三焦最喜欢亲近的是胆木。胆与肝为表里，肝胆是三焦的母亲，也就是三焦的家。三焦没有家，寄生在母亲家中，这不是没有府第，也相当于有了府第吗？然而，三焦的特性是喜欢运动而厌恶安静，上下流通，不乐于安居在母亲的家中，因此，不能认为肝胆的宫城就是三焦的府第。
少师问：三焦属于火，火必然畏惧水，是什么原因导致它与水相亲近呢？
岐伯说：三焦之火最善于制水，虽然与水不亲近，但是却喜欢进入水府中。因为水没有火气的温暖，就会变成寒水了，寒水又怎么能够变化身中的精微物质呢？
因此，肾中之水得到三焦之火而发生，膀胱之水得到三焦之火而气化，火与水相合，其实存在着水火既济的喜悦。但是又恐怕火过于炎热，制伏水太厉害，水得不到好处，反而会有损害，必然出现干燥的结果。
少师问：这种情况应当怎么治疗呢？
岐伯说：泻下火气，水气自然就会流通。
少师说：三焦没有腑，泻下三焦的火，从哪里泻下呢？
岐伯说：观察哪些是助长火气的脏腑，泻去他们的火，就可以泻下三焦之火了。
少师说：好。
陈士铎说：三焦之火附着在各个脏腑，脏腑旺盛三焦的火也旺盛，脏腑衰弱三焦的火也衰弱。因此，助长三焦的根本，在于助长各脏腑；泻下三焦的火，难道可以置脏腑于不顾吗？然而，三焦的盛衰，全在于各个脏腑。
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