如果将人生比作四季，青年如同春天一样，夏天就是人生的壮年时期，四季各有景象。
思想家唐君毅说过，“老年应如冬日之可爱，中年应如平湖秋月，壮年人应如花繁叶密，青年应如春风拂弱柳，细雨润新苗。”
只有“青年如嫩芽初发，含苞未放”，是“天地之生机，人类之元气”。这段话出自《青年与学问》一书的《说青年之人生》篇。
《青年与学问》是一部关于读书与学问的哲学小书，作者是我国著名思想家、哲学家，也是现代新儒家代表人物唐君毅。
作者毕业于中央大学哲学系，曾任该大学哲学系的教授和系主任，主要代表作是《中国文化之精神价值》、《中国哲学原论》和《哲学概论》。
在这本书中，作者把青年的人生作为开篇，由读书的重要入手，深入探讨了读书与学问的哲学问题，最后，讨论了人生在世的意义，给读者启发。
01读书的重要
作者说，“学问之道，本不限于读书。”
因为“德性的修养，内心的开悟”，都是一种学问，，而“办事才能的训练，人情世务的洞达，也并非必须多读书”。
既然研究这些学问并非一定要必须要读书，那么，读书为什么还如此重要呢？
作者一语道破天机，“我们既生于有书的时代之后，我们就必须要由读书以了解人类文化，通过人造的书之了解，去进一步求更了解自然宇宙人生社会那部大书”。
我们通过书籍，将科学的观察、实验报告和哲学思想，都记载在书中，将它们变成文字，“以行远而垂久”。
书籍是整个人类文化的镜子，人们通过这面镜子，了解整个人类文化的大体，了解自然世界是如何走进人文世界的。
通过书籍，我们了解到古往今来无数智慧的心灵，窥见世界中事物的真理，而只有书籍，才能增加我们思想的深度。
02学问的六个阶段
作者在一开始就告诉我们，学问的第一阶段是相信他人的话，也就是不能怀疑与反对。
第二阶段是疑，这个阶段非常重要。
因为，从这个阶段开始，人开始有了自己的思想，会怀疑他人的话、书中的话，甚至有可能对自己的意见思想也会有所怀疑。只有经过这个阶段，做学问才能够有所进步。
到了第三个阶段就是开悟，这是在任何学问历程中都要经历的。人也是由此，自己做自己思想的主宰。
到了第四个阶段，一点一滴的心得，就会由点到线，由线到面，由面到体，人的思想也会逐渐开展和完善。
在这一阶段，人们开始能够体会到学问之乐。乐真理之世界，即乐道，而乐道即学问的第四阶段。
学问的第五个阶段，就是知言。
知言，就是获得学问的真知者，知道知错者为何错、错在哪里，又知道如何帮助错者回归于真，还能够解答他人的疑惑。
到了这一境界的知真者，拥有随机说法与自由讲学的能力，这时，他们也将重新感到自己的无知。
这种无知，是指他们不能久居在自己到达真理的彼岸，而要离开这里，去重新走一遍生疏的其他的道路，与那些尚未到达彼岸、走错路的人站在一起。
虽然大家在同一条路上，然而境界却高低各不相同，这也就是孔子之所以说他自己无知，苏格拉底说他自己无知。
到了这里，也就是学问最后的第六个阶段，与最初学走路的小孩子一样，只有一颗朴实的心，继续上路。
“人是一芦苇，但是他是一有思想的芦苇”，人在有极限的生命里，了解自己与世界，也了解他人，同时有自己的思考，思考人生在世的意义。
作者在书中指出，“现在的世界，是一人化于物的世界。人忘了人生之别于植物之生与动物之生。人抑或只知求生于自然世界，不知生于内心之世界。”
花草树木、一桌子、一动物，它们在世间，恐怕不知道有其他的同等在世间，而人知道，就要不可避免地思索更多。
周国平在谈论生命的时候提到，“生命是人的存在的基础与核心。个人建功立业，致富猎名，倘若结果不能让自己安身立命，究竟有何价值？”
“人是唯一能追问自身存在之意义的动物”，但很多时候，我们只是作为一个称谓活在世上。
从单纯到复杂，最后回归成熟的单纯，这可谓是一种智慧，而这些需要我们通过书籍，通过前人的智慧，建立起来，增长自己的觉悟。
人生是否有意义，衡量标准不是外在的成功，而是你对人生意义的独特领悟和坚守，从而使你的自我绽放出个性的光华。
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