如果将人生比作四季,青年如同春天一样,夏天就是人生的壮年时期,四季各有景象。
思想家唐君毅说过,“老年应如冬日之可爱,中年应如平湖秋月,壮年人应如花繁叶密,青年应如春风拂弱柳,细雨润新苗。”
只有“青年如嫩芽初发,含苞未放”,是“天地之生机,人类之元气”。这段话出自《青年与学问》一书的《说青年之人生》篇。
《青年与学问》是一部关于读书与学问的哲学小书,作者是我国著名思想家、哲学家,也是现代新儒家代表人物唐君毅。
作者毕业于中央大学哲学系,曾任该大学哲学系的教授和系主任,主要代表作是《中国文化之精神价值》、《中国哲学原论》和《哲学概论》。
在这本书中,作者把青年的人生作为开篇,由读书的重要入手,深入探讨了读书与学问的哲学问题,最后,讨论了人生在世的意义,给读者启发。
01读书的重要
作者说,“学问之道,本不限于读书。”
因为“德性的修养,内心的开悟”,都是一种学问,,而“办事才能的训练,人情世务的洞达,也并非必须多读书”。
既然研究这些学问并非一定要必须要读书,那么,读书为什么还如此重要呢?
作者一语道破天机,“我们既生于有书的时代之后,我们就必须要由读书以了解人类文化,通过人造的书之了解,去进一步求更了解自然宇宙人生社会那部大书”。
我们通过书籍,将科学的观察、实验报告和哲学思想,都记载在书中,将它们变成文字,“以行远而垂久”。
书籍是整个人类文化的镜子,人们通过这面镜子,了解整个人类文化的大体,了解自然世界是如何走进人文世界的。
通过书籍,我们了解到古往今来无数智慧的心灵,窥见世界中事物的真理,而只有书籍,才能增加我们思想的深度。
02学问的六个阶段
作者在一开始就告诉我们,学问的第一阶段是相信他人的话,也就是不能怀疑与反对。
第二阶段是疑,这个阶段非常重要。
因为,从这个阶段开始,人开始有了自己的思想,会怀疑他人的话、书中的话,甚至有可能对自己的意见思想也会有所怀疑。只有经过这个阶段,做学问才能够有所进步。
到了第三个阶段就是开悟,这是在任何学问历程中都要经历的。人也是由此,自己做自己思想的主宰。
到了第四个阶段,一点一滴的心得,就会由点到线,由线到面,由面到体,人的思想也会逐渐开展和完善。
在这一阶段,人们开始能够体会到学问之乐。乐真理之世界,即乐道,而乐道即学问的第四阶段。
学问的第五个阶段,就是知言。
知言,就是获得学问的真知者,知道知错者为何错、错在哪里,又知道如何帮助错者回归于真,还能够解答他人的疑惑。
到了这一境界的知真者,拥有随机说法与自由讲学的能力,这时,他们也将重新感到自己的无知。
这种无知,是指他们不能久居在自己到达真理的彼岸,而要离开这里,去重新走一遍生疏的其他的道路,与那些尚未到达彼岸、走错路的人站在一起。
虽然大家在同一条路上,然而境界却高低各不相同,这也就是孔子之所以说他自己无知,苏格拉底说他自己无知。
到了这里,也就是学问最后的第六个阶段,与最初学走路的小孩子一样,只有一颗朴实的心,继续上路。
“人是一芦苇,但是他是一有思想的芦苇”,人在有极限的生命里,了解自己与世界,也了解他人,同时有自己的思考,思考人生在世的意义。
作者在书中指出,“现在的世界,是一人化于物的世界。人忘了人生之别于植物之生与动物之生。人抑或只知求生于自然世界,不知生于内心之世界。”
花草树木、一桌子、一动物,它们在世间,恐怕不知道有其他的同等在世间,而人知道,就要不可避免地思索更多。
周国平在谈论生命的时候提到,“生命是人的存在的基础与核心。个人建功立业,致富猎名,倘若结果不能让自己安身立命,究竟有何价值?”
“人是唯一能追问自身存在之意义的动物”,但很多时候,我们只是作为一个称谓活在世上。
从单纯到复杂,最后回归成熟的单纯,这可谓是一种智慧,而这些需要我们通过书籍,通过前人的智慧,建立起来,增长自己的觉悟。
人生是否有意义,衡量标准不是外在的成功,而是你对人生意义的独特领悟和坚守,从而使你的自我绽放出个性的光华。
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