电影是在观看美食视频时看到的。其实，这个美食没有什么特别之处，就是一碗杂酱面。但是因为主人公金盛瑾破产之后自杀未遂而漂流到汉江孤岛，经过几个月的耕种，才自力更生地为自己制作了一份杂酱面，就显得弥足珍贵。今天窝在被窝里，在浏览网页时，又看到了《金氏漂流记》相关文字，于是找来资源观看。
不知道为什么，我总对落魄、流浪、失败相关的故事好奇。看到乞丐，我就会想到这是自己未来的境遇。或许我害怕失败，害怕在众人异样的目光中生活。自杀和苟延残喘，哪一种更好？怎样的生命才有价值？个体之于社会，究竟是什么关系?
近来阅读戴维·霍尔（David Hull）的《science as a process》，书中讲到个体科学家追求信誉的“自私”行为是科学和社会成功的驱动力，正如亚当·斯密的“第三只手”理论一样，个体的逐利行为，加上个体之间的合作与竞争，创造出繁荣的市场经济。整体的胜利，总有个体的失败。科学五个世纪的成功，有多少身先士卒的科学家因为提出激进观点而找来杀生之祸，又有多少科学家因学说不被当时共同体理解而抑郁不得志，潦倒一生。我们纵然可以站在社群的层次回味步履维艰的过往岁月，展望美好的明天，但是任何失败的承受者都是一个个活生生的个体。金氏的失败是每个人失败的写照，自杀，或者遗世独立，对个体来说不一定就是坏事。一个良性健康运行的社会应该是大多数人都可以安心过小日子的社会，应该是一个“平庸的”社会。在人人争做弄潮儿的环境中，个体难免会被时势卷入其中，动荡不安，荣辱参半。一个人苟活在汉江孤岛上，遥看繁华的社会，虽然无法参与其中，但无所事事，安稳地无聊，也是一种惬意的生活，否则一碗杂酱面也不可能带来如此剧烈的情绪体验。
虽说逃避放在历史进程中是一种失败，但对于个体而言，就是一种自我救赎，只是很少有人能够心安理得将自己隔绝于世。社会的发展将人与人的关系变得越发密切，每个人只有在社会关系中找到恰当的位子，才能乘上社会发展的大船，然而，这是一种胁迫，是一种迫不得已的合作。今天，我不关心粮食和蔬菜，我只关心你。在这个意义上，抽象的社会关系就是社会为了维持自身而虚构的实体，让我们都尽力在复杂的社会网络中找到自己可以安身的洞坑。但是，洞坑并不属于你，每个人都可以安身其中，反过来就是每个人都是流浪者。即使生活在高楼大厦之中，你我又何尝不是流浪者呢。金正妍一个人自闭家中，网络、相机和母亲是她与外部世界联通的唯三方式。网络给了她虚拟的社会关系，相机让她可以从社会中抽身出来，观察这个周遭的世界，而母亲对她而言仅仅是成年后维持身体运作的外部子宫。
金盛瑾和金正妍都是流浪者，因为他们都没有属于自己的家，但是金盛瑾比金正妍更为幸运，因为他能够借孤岛生存下去，而金正妍却无法脱离网络、相机和母亲。所以，金盛瑾在逃避中，拯救了自己，同时也拯救了金正妍，因为他的生活告诉金正妍另一种生活的可能性，一种有着实质关系的个体生活。
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