面对求官而不得，李白说，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。”人生不得意，于是酒杯一盏接一盏，气难解，意难平。诗仙又如何？诗成泣鬼神又如何？内心郁气无法消解，此岸的追求不得，彼岸的盼望不现。捞一轮水中月把性命都搭了去。理想不就是水中月吗？看得到摸不着，在波光里诱惑着人心。
面对被兄长出卖的痛苦，面对寂寞的举目无亲的异乡埃及，约瑟却从未失去真实的盼望。即使在那样于己不利的情况下，他也没有放纵自己的情欲而行。他所等候的神给了他真实的力量和盼望。
说实话，我们每个人对当下的生活都会有这样或那样的怨气。不完美的父母，不完美的配偶，不完美的孩子，这是与己有关的人。每一次争执都伴随着很深的伤害，每一次伤害后都有深刻的不饶恕，每一次不饶恕后都有愤怒的后遗症。于是怨气越积越深。我本想爱你，哪知却伤你最多。生而为人，何其无奈。又或许是并不富裕的经济、惨淡的生活，乏味的或难以胜任的工作、看不到盼头的日子、失落的远方，失望的总和是什么呢？应该是叫绝望吧。在绝境中谋生的人啊，苟活一世，在理想和现实的夹缝里苟且偷生。今朝有酒今朝醉吧，人生得意须尽欢。然而今宵酒醒时，杨柳岸，晓风残月，是更深的痛。人的心底绝不愿意如此苟活的。
少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星矣。人世之苦，生老病死爱别离，于是感人世无情。我们总说，只次一次的人生，要好好活。可我们终究活出如此不完美的模样，我们也终究活得不幸。
在不愿意如此和不得不如此的张力中，我们或让内里的欲望死去，那是佛家的六欲皆灭立地成佛和道家的无为与逍遥。我们或知其不可而为之，修身齐家治国平天下，抱着虽九死其犹未悔的态度努力，可结果如何不得而知。或消解自我，或成就自我，都是对自我关注的一种表达。于佛道而言，执着于灭欲本身就是一种执着；于儒家而言，自我的努力往往得来的是理想破碎的更深伤害。所以李白只能喝酒豪饮，那个绣口一吐半个盛唐的诗人，是是浪漫的诗人，也是最孤独最无奈的诗人。
圣经中的雅各说，我平生的年日又少又苦。但雅各知道自己死后往哪里去，是有盼望的。而雅各的儿子约瑟，自少时被卖，可谓命运多舛。约瑟一直等候他父亲的神。这是中西文化的差异所在，神本与人本的差异带来生命不同的选择。
在这不完美的人世里，我的盼望又在哪里？
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