#导读问题合集（📚 7月16日）
🌅今日共读内容:第十六章 对教养的批判（128-135 页）
❓今日导读问题:雅斯贝尔斯在书中提到“现实的衰朽与消亡”，在现代教育背景下，我们应该如何理解这种衰朽与消亡的现象？它对教育的发展产生了哪些具体的影响？
💬今日思考问题:教养与存在的关系如何理解？在现代教育中，如何既注重学生的知识、技能培养，又兼顾其精神层面的成长，以实现其存在的全面和健康发展？面对当前教育中存在的问题和挑战，我们应如何重新思考并构建教养与存在的教育体系？
【我的摘录】
1.沉浸于对历史的思考，感受对优美和崇高之物的喜爱与对丑陋和渺小之物的厌恶，仅仅如此，尚不能打开历史的地基，它们只是展示了人文主义的教养世界，一个飘浮在现实中的第二世界。人文主义的交往作为自由的象征、探寻事实的方法，以及理解力的享受而深受人们喜爱。不过，我们也觉察到心灵内在状态的某种危险，即不加分辨地将崇高与低劣一同纳入灵之中。
2.然而，我们应当触及本质。只有当我们透过现象，超历史地与那些严肃地向我们言说的事物交流，从而真正地转变我们自身时，我们才可能触及本质。在我们听到那些声音的地方，我们就会改变自己对待历史现象的方式。然后，我们会放弃那些与我们无关的无限的纯粹历史性，我们明白，尽管处处有神存在、但作为不具备超人本质的人类，我们无法与之--对我们不再对观者的情绪亦步亦趋。而是在内心与行动中紧那些促使我们成为自己的事物。在我们各自的道路上，我们白自身在的可能性界限，但我们并不知道我们自身的开放我能将我们带往多远的地方。
3.然而，一旦国家、宗教与文化彼此分离，它们的客观性也就会随之消解。国家将成为单纯运转的没有灵魂的机器，宗教不过是令人恐惧的此在的迷信，而文化则沦为无能的存在之遗忘。因为,自足的客观性已不复存在了。
4.文化不能自存，它作为教养微不足道;文化源自国家现实与宗教实质的血液。应当将教化从富人的审美理想主义和上层人无所用心的精神世界里拯救出来。
【我的思考】
这一部分的阅读，很矛盾。在读的时候，很慢，也很困难。但是还是依然感受到自己差不多理解了。可是，当看到题目中“现实的衰朽与消亡”，再次阅读，却发现又读不懂了。
现实如何会衰朽和消亡？现实就是一种存在，是不以人们的意愿为转移的一种存在。它怎么会衰朽和消亡？
难道国家和宗教以及文化彼此分离，就意味着“现实的衰朽和消亡”吗？再读吧！看看他人对这些内容的理解和解读，或许能够帮助我更好地理解！
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