且不死心就是认为自己暂且不会死的心，这是我们普遍的心态。大家虽然都意识到自己终究难免一死，每个人都知道自己总有一天会死，生命是很短暂的念头和想法大家都有，但是却在每一个日子里，天真的认为死神不会在今天降临，就这样直至命归黄泉的那一刻，都执持着自己万寿无疆的念头。我们不是认为自己不会死，而是总认为：还早、还早，还没有轮到我死，我今天不会死，今年也应该不会死。这是我们内在、隐形的心理状态。所以，念佛修行的大事一拖再拖，今天等明天，今年等明年，总认为还有时间、还有时间，而往往在这个等的过程，无常突然到来。死亡从来不会跟我们提前预约，回想一下亲朋好友，不少人都在认为我还不会死的心态中死去，身边的例子比比皆是。有位老人生病卧床，那天要求她儿子炖一碗燕窝给她吃，吃完之后，她跟儿子说：我还不会死，我不会那么快死。然后她儿子就去上班了，结果在去上班的路上，就接到电话说母亲已经断气。
生生世世，我们多是久住恶道，假使少部分时间偶尔来一下善道，也多是投生在不能修行的地方，纵然难得有一次得到能够修行的人身，但是没有如理修持正法，原因就是这个且不死心。总是想着我还不会死，因此修行不精进，这种状态害了我们一生又一生。
古人告诉我们：晨不念死，则昼空过；晚不念死，则夜空过。以念死来策励我们赶紧念佛，时时作临终想。《集法句经》云：「上午所见多人之中，便有下午不见而亡者；下午所见多人之中，便有次日上午不见者。」生命非常脆弱，就像泡泡，随时可能破掉。古人举了一个比喻：譬如从险峻的高峰坠地，在下堕空中的过程，我们还快快乐乐，若无其事，不知道赶紧念佛，随时啪的一声坠地，终将粉身碎骨。
死无定期，即在今日以后，百年以前，死亡已定，而在此中间时段，死亡何日来临亦无固定日期，即今日死或不死，皆无法决定。譬如，有一猛利无比的大敌人，从今日起至某日间，知其决定会来杀害我，然而不知何日到来，必须日日对彼谨慎防备。我们对死亡的态度也应当如此，日日谨慎防备。所以古人教我们，把一向今日不死的心态，转变为今日必死的心态，每天都当作生命的最后一天。在生命的最后一天我们应该干什么？当然是连命都不要的念阿弥陀佛，求生净土，哪里还会去忙毫不相关的世间俗事？果真发起今日必死的心，日日如是，念佛功夫自然得力，像海贤老和尚一样。
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