今天听了得到每天听本书，贾行家老师解读了李叔同的«悲欣交集»,贾老师作为一个作家来解读最合适不过了，于是连听两遍还是不过瘾，打开文稿又读了两遍，看了留言，真是精彩纷呈。
虽说市面上有关李叔同的书汗牛充栋，李叔同的一生对中国近现代文人是谜一样的存在，任何哪位大家都无法超越，我从少年时代就被这类文章吸引，也被他的人生经历吸引着谜，惊叹他的传奇人生和无与伦比的艺术才华，九十年代初我带的毕业班典礼上大家齐唱的就是他作词曲的《送别》，绵绵几十年，2003年濮存昕还主演了电影《一轮明月》，可惜当时没有被上演。
可惜的是上个月去杭州没有去虎跑寺一趟，那里才是大师出家的地方。去年的这个时候，我顺道福建泉州，用两个小时在开元寺走马观花地参观了弘一法师的纪念馆，那里是他圆寂的地方。
大画家和散文家丰子恺算是李叔同最得意的门生，也是最能理解和欣赏老师的所作所为，当人们无法理解或者无法趋同效仿李叔同的做法时，年轻的丰子恺却有自己的体会：“人的生活，可以分作三层。一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。我们的弘一法师，是一层一层走上去的。他的‘人生欲’非常之强。他的做人，一定要做得彻底。他早年对母尽孝，对妻子尽爱，安住在第一层楼中。中年专心研究艺术，发挥多方面天才，便是迁居在二层楼了。强大的‘人生欲’不能使他满足这一层，于是爬上三楼去，做和尚、修净土、研戒律。”
丰子恺的人生三层法很精辟，甚至不亚于马斯洛的五层需求理论，或者说马斯洛的五层需求只是在丰子恺的一二层里，纵观我们的芸芸众生，大都生活在一二层之间，更多的是在一层物质生活里，当然也有相当的时间在二层里，但也是为了讨生活，让一层更扎实，更丰富，想想算算，我们真正花了多少时间和精力呆在二层呢？看书学习，听音乐，看电音，听讲座，上课写作业，练外语，其中有多少是自愿的，或者沉浸其中的，是享受的，是升华的，是不为名利的？有，但不多，现在这些名目繁多的课程和学习抢占了我们大量的私人时间，让自己穷于应付，看起来是在过二层的精神生活，实际上与一层的物质生活如出一辙，毫无区别，就是不断地满足膨胀的私欲，除了满足生理和感官需求的吃、住、行、穿、用、游档次外，还要在学习上的显摆，知识上的显摆，认知和思维能力上显摆，还是处在努力争上游，在相互比较上用力，这显然不是二层的样子。
丰子恺所说的第三层似乎高高在上。灵魂何处安放？这个问题本身就不是普通人的问题，似乎仅仅是哲学或者宗教涉及的领域，我们时常抬眼望一下，极少有人去全力攀爬，因为三层与下面的二层一层几乎没有关系，空灵而孤寂，世俗的体验感全无，这是一般世人甚至僧人都无法企及的，即使是出家僧人或者宗教信仰者或从事者，更多是当着职业和生活，而能像弘一法师这样执着，认真，坚决的，将曾经的一二层生活断的一干二净，没有丝毫牵连的，少之又少，似乎仅此一人。
贾老师说李叔同开创了中国艺术的先河，辉煌之后的中年转而出家，这是中国知识分子外求不得，万念俱灰，退回到内心的典型案例。但我觉得我们看到的可能都是表面，是他对世俗优裕生活的放弃和决绝，以及出家后的简朴、简陋和生活的艰辛，由于我们无法经历，更没有体验过他出家后的所得。
也许弘一法师的律宗修炼成果，能超出一二层包含的所有人间生理享乐和精神享受，这才是他梦寐以求的，也是他能断念一切人间烟火的所在，这也是为什么圆寂后七天火花后，体内有1800颗舍利子的原因吧。
弘一法师的一生非常精确诠释了人生在攀登这三层中的历程，认真，到位，开挂。
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