壹. 祈祷
前言
S-1.in.1. 祈祷是上主创造圣子之际赐给祂的最大祝福。2 自那一刻起，它就成了上主与神之间互通声息的唯一声音；它是圣子献给天父的颂歌，也是天父还报圣子的感谢。3 祂们永恒不渝的爱和谐地共振，欢悦地共鸣，而且无远弗届。4 上主的造化在此圣爱中不断地推恩。5 上主也透过圣子向自己的创造致谢。6 而圣子藉天父之名继续创造，并向祂的创造献上感恩之歌。7 当时间一结束，祂们之间的爱便成了唯一的祷声，响遍永恒。8 这原是时间幻相出现以前的真相。
S-1.in.2. 当祢还滞留于时空世界里，祈祷的形式自然得配合祢的需求。2 其实，祢只有一个需求。3 凡是被上主创造成“一个”的生命，必须认出自己是不可分割的整体，祢应庆幸那看来四分五裂的幻相在上主天心中永远是一个生命。4 因此，上主之子必须借助于祈祷，才可能放下个别的目标与个别的利益，怀着神圣的喜悦，奔向天父与自己的一体真相。
S-1.in.3. 神圣的上主之子，舍弃祢的梦境吧！重新活出上主所创造的祢，废除祢心目中的偶像，再度忆起祢的上主。2 只要祢举心向祂，祈祷必会支撑着祢，并祝福祢，让祢乘着歌声的翅膀，不断向上飞升，最后抵达那超乎上下分别之境。3 祢对此生的目标也会愈来愈有信心，义无反顾地循着天国平安之门的光明阶梯扶摇而上。4 这就是祈祷，这也是救恩。5 这是上天之路。6 这是上主赐祢的礼物。
一. 真实的祈祷
S-1.I.1. 祈祷乃是圣神帮助我们迈向上主的途径。2 它不仅止于询问或恳求而已。3 祢必须先明白祈祷原是无所求的才可能灵验。4 否则，祈祷如何完成它原有的目的？5 祢若向偶像祈求，祷声怎么可能上达天听？6 真实的祈祷必须回避“有所求”的陷阱。7 祢所能求的，乃是让自己接受那早已赐祢的天恩，愿意接受近在眼前的礼物。
S-1.I.2. 我已说过，不论什么具体问题，祢都可向圣神祈求；只要祢真有此需求，必会得到具体的答复。2 我也曾说过，只有一个问题，故也只有一个答复。3 这两种说法，就祈祷而言，并无矛盾之处。4 祢在人间必须作出各种决定，纵然那全是幻相，祢不可能不作选择。5 至于祢尚未意识到的需求，没有人会要求祢去接受那一层次的答复的。6 因此，关键不在于祢提出什么问题，或祢是怎么求的。7 只要是来自上主的答复，它必会按照祢自认需要的形式来呈现。8 然而，这最多只能算是圣神答复的一个回音罢了。9 它的主题曲永远是一首感恩与爱的颂歌。
S-1.I.3. 因此，祢祈求的并非那个回音。2 那首颂歌才是祢想要的礼物。3 为它伴奏的泛音、和音及回音等，都是点缀而已。4 在真祈祷中，祢只会听到那首主题曲。5 其余的一切都是锦上添花。6 只因祢已先寻求了天国，其余的一切自然会赐给祢。
S-1.I.4. 祈祷的秘诀就是忘却祢心目中认定的需求。2 祈求具体之物的心态，与“先看出对方的罪过，再设法宽恕”如出一辙。3 因此，祈祷时，祢也应放下心目中的具体需求，一起交托到上主手里。4 如此，它们变成了祢献给上主的礼物；祢等于向上主说，自己无意在祂面前设置偶像，祢唯祂的圣爱是求。5 那么除了“忆起上主”，祂还可能给祢什么答复？6 祢岂能让那些转眼即逝的问题或微不足道的建议，取代祂真正的答复？7 上主只会给予永恒的答复。8 人生枝枝节节的答案早已包含在这个答复内了。
S-1.I.5. 祈祷，是一种谦退、放下的心态，是宁静的聆听，是爱。2 它会帮祢忆起自己生命的神圣真相，祢不该把它与“有所求”的祈祷混为一谈。3 爱已经赐给这个神圣生命所需的一切，它还有什么可求的？4 祢的祈祷其实都是向那个“爱”而发的。5 祈祷又代表了奉献之意，献出自己，与圣爱合一。6 此外没有什么好求的，因为此外没有祢想要的。7 祢一无所需的那个“空”，成了上主的圣坛。8 最后它会消失于上主内。
S-1.I.6. 目前为止，这还不是一般人所能达到的祈祷层次。2 尚未抵达此境之人仍需祢的代祷，因为祂们未必准备好接受自己祈求之物。3 请人帮忙祈祷，并不表示祢与上主之间还需第三者居中调停。4 它的意思是，祢身旁还有一个人能拉祢一把，帮祢提升到祂的境界。5 唯有体验过上主美善的人，才可能一无所惧地祈求。6 也唯有心无所惧的祈祷，才能上达天听。7 不论祂身在何处，或化身何种形象，祂都能与上主之子相通。
S-1.I.7. 真祈祷其实是向对方心中的基督祈祷，这等于是献给祂天父的感恩之歌。2 祈求基督呈现祂的本来面目，这不算是“有所求”。3 那是祢献给自己的本来面目的感恩之颂。4 祈祷的大能即在其中。5 它一无所求，却无往不利。6 这种祈祷必能与人共沾天恩，因为它所接受的答复是为了所有的人。7 只要祢与一位了悟这一真相的人一起祈祷，自会有求必应的。8 一个具体的问题必会得到一个具体的答复，至于哪一方得到，并不重要。9 也许双方都会得到同一答案，只要祢们有此诚心与默契。10 祢会得到答复的，因为祢已明白基督同时临在祢们两人之内。11 那才是祈祷的唯一真相。
二. 祈祷的阶梯
S-1.II.1. 祈祷是没有起点也无终点的。2 它原是生命的一部分。3 它会随着祢的学习与成长而不断改变形式，直到抵达最终的无相之境，融入与上主交流无碍之地。4 至于那些“有所求”的祈祷，未必是向上主而发的（通常都不是），甚至与信不信祂都扯不上关系。5 这一类的祈祷不过是基于缺憾与匮乏而生出的欲望罢了。
S-1.II.2. 这种因“有所需”而“有所求”的祈祷形式，常带有浓厚的无力感及自卑感，绝不可能出自深知自己真相的上主之子。2 对自己的本来面目坚信不疑的人，是不可能发出这种祈祷的。3 同理，对自己的身份感到妾身未明的人，就不得不倚赖这类祈祷。4 祈祷就像生命本身那样生生不息。5 每个人其实都在祈祷，而且一刻不曾停过。6 不论祢求什么，祢都已得到了，因祢早已认定自己需要什么了。
S-1.II.3. “有所求”的祈祷仍有不少提升的余地，世俗的祈祷偏向于修补性，因此它会带给人不同层次的学习经验。2 祢在人间仍能怀着真诚的信心向上主祈求，即使祢未必了解那是怎么一回事。3 那种祈祷通常给祢一种相当暧昧而且不确定的自我认同，还会被根深柢固的罪咎搞得面目全非。4 在这阶段，祢仍可透过种种形式继续祈求世俗之物，但祢也可以要求“诚实”或“善良”这类恩典，尤其是祈求自己能宽恕所有隐藏在“有所求”心态下的罪咎之源。5 若非罪咎的作祟，人是不可能感到匮乏的。6 无罪之人必然一无所求。
S-1.II.4. 在这一阶段，我们会碰到一些很有意思的矛盾说法，例如“为祢的仇人祈祷”。2 它的矛盾不在于文字表面，而在于人们对这句话的诠释。3 当祢相信自己有敌人时，祢的祈祷就已经受制于人间法则了，那么祢所接收及领受的能力都会大打折扣。4 而且，祢心中若有敌人的话，需要祈祷的其实是祢，而且刻不容缓。5 那一句话究竟何指？6 它要说的是：为祢自己祈祷吧！愿祢不再企图囚禁祂的基督，以至于认不出自己的真实面目。7 不要背叛任何一位弟兄，否则祢等于背叛了自己。
S-1.II.5. 敌人象征着陷于囹圄的基督。2 基督不就是祢自己吗？3 因此，为敌人祈祷其实是在为祢自己的自由祈祷。4 如此，这句话就不再显得自相矛盾了。5 它不只重申了基督的一体生命，同时认出祂的无罪本质。6 如今，这句话显得十分神圣，因为它肯定了上主之子在受造之初的真相。
S-1.II.6. 愿我们须臾勿忘，不论哪一层次的祈祷都是为自己而发的。2 不论祢与谁结合于祈祷之中，祢已把祂变成了自己的一部分。3 那敌人是祢，基督也是祢。4 在祈祷彻底圣化以前，它属于一种选择。5 祢无法为祂人选择。6 但祢能为自己选择。7 真诚地为祢的敌人祈祷吧，因为祢的救恩即在其中。8 祢若能为自己的罪过而宽恕祂们，祢也必会得到宽恕的。
S-1.II.7. 祈祷乃是领祢攀登天国的阶梯。2 祈祷到了最高层次，它的转化与祢个人的转化过程极其相似，因为祈祷原是生命的一部分。3 世上的一切都已抛诸身后，不复记忆了。4 祢一无所求，因祢一无所缺。5 祢已彻底认清自己在基督内永恒不变的本来面目，它千古不易，万世不朽。6 祈祷之光至此不再闪烁不定，它常明不熄。7 如今，一无所求的祢，好似披上了上主赐给祢（也就是祂的圣子）的纯洁无罪的外衣；祈祷至此终于恢复了它的原貌。8 如今，它已升华为一首献给上主的感恩之歌，无思亦无言，无欲亦无求。9 至此，祈祷才算发挥了它原有的推恩能力。10 而上主会为祢所献的这份礼物称谢不已。
S-1.II.8. 每个祈祷都是以上主为目标，因它彻底超越时空，故不可说是终点。2 祈祷也没有起点，因为那个目标始终不变。3 抵达此境以前，所有的祈祷形式仍属于幻相之列，因为我们既未离开过那个目标，何需借助于任何阶梯？4 宽恕本身也是一种幻相，在祢尚未完全宽恕之前，祈祷成了宽恕不可缺的一环。5 祈祷与祢的学习过程息息相关，直到祢学成为止。6 那时，世界万物都会脱胎换骨，无瑕可指地回归上主的天心。7 那种无修无学之境，言语道断，妙不可言。8 至于仍活在死亡以及“畏惧上主”幻相内的上主之子，若想重获心灵的平安，必须先了解祈祷的必经阶段。
三. 为别人祈祷
S-1.III.1. 我们说过，祈祷一向是为了自己，确实如此。2 那么，还需要为别人祈祷吗？3 如果需要的话，又当如何进行？4 “为别人祈祷”，如果了解正确，确实能帮祢撤销自己投射于弟兄身上的罪咎，让祢看清了伤害祢的并不是那个人。5 然而，祢必须先消除心中视祂为敌人、恶魔或冤家债主这类有毒的念头，才可能由罪咎中解脱出来。6 祈祷就是祢的解脱途径，它的力量会不断增强，目标也逐步提升，直到抵达上主那儿为止。
S-1.III.2. 在阶梯的底层，也就是祢最初的祈祷形式，通常不易摆脱嫉妒与敌视心理。2 那种祈祷所求的常是报复，而非爱。3 看清真相的人是不可能发出这种祈祷的，它犹如死亡的呼唤，只可能出自死守罪咎而心怀恐惧之人。4 那种祈祷是在呼求报复之神，也只有那种神明才会好似回应了祂的祈祷。5 没有人可能祈求别人下地狱而不自食其果的。6 祈求地狱的人本身一定已经陷入地狱了。7 凡是已被宽恕也接受宽恕的人，是不可能发出这种祈祷的。
S-1.III.3. 为此，祂在这入门阶段必须学习的，就是看清了自己是以哪一种心态祈求便会得到哪一类答复。2 这就够了。3 明白这一点，祂便能轻松地跨出下一步。4 下面这句话会带祂更上一层楼：
5 我为弟兄祈求的若是“己所不欲”之物，6 我已视祂为敌人了。
7 显然的，如果这人认为释放别人对自己毫无价值或好处的话，祂是不会踏出这一步的。8 这一耽搁可能很久，因为释放别人会变得像是一着险棋，而非慈悲。9 对于心怀罪咎的人，大敌当前反似带给祂更多的正面利益；除非祂放得下自己臆想出来的益处，否则祂是不可能释放任何敌人的。
S-1.III.4. 祂必须甘心放下这一罪咎，而不是千方百计地隐藏它。2 放下罪咎时，不可能不痛的，祂在这一阶段所释出的一些善意，有时会让祂陷入极深的恐惧。3 因为恐惧的防卫措施本身就很恐怖，它一旦被人识破，恐惧就会倾巢而出。4 我们给囚犯的如果只是一种解脱的幻相，对祂又有何益？5 唯有祂亲眼看到罪咎已消失得无影无踪了，才算真正摆脱了罪咎的纠缠。6 然而，祂若看不出罪咎原是出于自己，一味想把罪咎藏在别人身上，祂怎么可能认出罪咎已逝的真相？7 害怕解脱的人，很难欢迎自由的来临；还是把敌人当作狱卒比较保险一点。8 祂若释放了敌人，自己必会更加惊惶失措。9 祂早已成了祢的得救之途以及脱咎之计。10 祢的毕生精力都投注在这一计谋，一旦要祢放下它，必定会引发相当强烈的恐惧。
S-1.III.5. 此刻，请安静片刻，回顾一下祢上述的心念反应。2 别忘了，解铃还需系铃人。3 伸出祢的手吧！4 这个敌人是为了祝福祢而来的。5 接受祂的祝福吧！感受一下祢的心如何被祂开启，祢的恐惧又如何消逝了。6 不要执着于祝福，也勿执着于那人。7 祂和祢同样都是上主之子。8 祂不是狱卒，而是基督的使者。9 也让自己成为祂的基督使者吧！如此，祢才可能视祂为基督的使者。
S-1.III.6. 当祢祈求某物、地位、人间的情爱或任何外在的“礼物”时，祢其实等于雇用一批狱卒把自己关起来，借以逃避罪咎的纠缠；然而，很少人能够看透这一真相。2 祢想要用那些东西取代上主的地位，祈祷原有的宗旨便遭到扭曲了。3 祢渴望什么，这本身就是祈祷。4 祢无需公开说出来。5 当祢开始追求周边或次要的价值时，便已偏离了上主的目标，祈祷反会为祢招敌结怨。6 即使如此，祈祷的力量仍是不容漠视的。7 任何人若想寻找敌人，俯拾即是。8 祂必会因此而失落上天赐祂的唯一真实目标。9 不妨想一想这个代价，切勿掉以轻心。10 任何别有企图的祈祷都会让祢失落上主的。
四. 与祂人共祷
S-1.IV.1. 唯有踏入第二阶段的门坎，祢才可能与人共沾祈祷之惠。2 在此之前，每个人都在祈求不同的东西。3 只有当祢开始质疑自己为何敌视别人，而且看透这种行径背后的理由（即使只是灵光一现），祢才可能与人结合于祈祷之中。4 相互敌视的人必然各怀鬼胎。5 祂们的敌意正源自彼此的别有企图。6 别有企图成了祂们的军火库，藏怒纳恨的堡垒。7 祢应这样改变自己的心念，若想提升自己祈祷的境界，关键即在于这一念：
8 愿祢和我一起携手并进！
S-1.IV.2. 从此之后，祢才可能透过祈祷帮助别人，而且共沾其恩。2 从这一步起，祢攀升的速度会加快许多，但祢还有不少课程有待学习。3 祢的路已经开启了，而且胜券在握。4 开始时，即使祢们同心祈祷，所求之物仍然可能偏离祈祷的真正目标。5 祢们仍会聚在一起具体祈求一些东西，这样，祢们只不过打造出一个“同心协力”的幻相而已。6 丝毫意识不到，当祢们在一起祈求某些具体之物时，祢们只想要某个“果”，而不要它的“因”。7 那是不可能的事。8 因为没有一个人能够只享其果而免受其因的，那等于要求那些非因之因为祂带来无因之果。
S-1.IV.3. 由此可见，即使同心一意，依然有所不足，祂们必须在提出任何祈求之前，先探问一下上主的旨意才行。2 只有来自“终极之因”的答复才可能满全祢所有的具体需求，它会将所有的个别心愿结合于一个愿心之下。3 具体的愿望不外乎想要重复过去某种经验罢了。4 渴望重温过去的赏心乐事（至少感觉不错的记忆），或是想要拥有祂人所爱之物，这些愿望所根据的全是过去的幻相。5 祈祷的宗旨原是帮人由过去幻相的锁链中释放出来，活在当下；因此，祈祷成了另一种自由的选择，它会为祢解除过去每一个错误的选择。6 如今，祈祷所带给祢的，远远超过祢过去不得不退而求其次的选择。
S-1.IV.4. 每次祈祷，祢都在为自己选择一个新生的机会。2 这是祢当下能由锁链中解脱的机会，祢难道还想把它压抑下去，或打入冷宫？3 不要再为祢的祈求设限了。4 祈祷会带给祢上主的平安。5 在这转眼化为尘烟的时空世界里，那些无常之物岂能与上主的礼物相提并论？
五. 阶梯的尽头
S-1.V.1. 祈祷乃是通向真谦逊的途径。2 它必会由此基础缓缓攀升，在爱与神圣的力量下逐渐茁壮。3 愿它由尘世中拔地而起，向上主飞奔；真谦逊最后必会来临，祝福那些自以为孤独地面对世界挑战的心灵。4 谦逊带给人平安，因为它从不要求祢以统治宇宙为己任，也不会用祢的管窥之见来评论万物。5 它乐于放下形形色色的偶像神明，诚心诚意而且无怨无悔，因为祂已看清了那些偶像一无所用。
S-1.V.2. 幻相与谦逊的目标泾渭分明，且势不两立，祢不可能在它们之间找到任何交会点。2 其中一个出现，另一个就会消失。3 真正谦逊的人，除了上主以外，没有其祂目标，因为祂们不再需要偶像，防卫措施也变得英雄无用武之地。4 敌人如今已经没有存在的必要，因为谦逊从不与人对立。5 它不必藏身于愧疚之后，因为它知道自己是由上主旨意中创造出来的，故能安身立命于自己的真相。6 它的“无我”便是它的“真我”或“自性”，当它欣然与每一位上主之子结合时，便会在此交会中看见这个自性，且认出自己与对方共有的纯洁本性。
S-1.V.3. 如今，祈祷终于提升到物质、身体以及种种偶像之上了，祢终于得以安息于神圣之境了。2 谦逊会让祢看到上主之子的荣耀以及罪的傲慢。3 祢的梦境有如一道面纱，遮蔽了基督的圣容。4 如今，祢总算能仰望祂的清白无罪了。5 祈祷之梯愈升愈高。6 天国几乎一蹴可几了。7 还差那么一点点，祢的学习旅程就告完成。8 此刻，祢不妨向每一位愿与祢在祈祷中结合的人说：
9 没有祢，我无法前行，因为祢是我的一部分。
10 在真相中，祂确实如此。11 如今，祢只会祈求能与祂真正共享之物。12 因祢已了解，祂从未离开过祢，看来好似落单的祢，其实与祂共享同一生命。
S-1.V.4. 这就是祈祷之梯的尽头，它已超越了有修有学的层次。2 如今，祢立于天国门前，而祢的弟兄正站在祢身边。3 碧草如茵，既深且静，这儿是祢注定如期抵达的终点，它已等候祢多时了。4 时间到此结束。5 永恒会在门口与祢相会。6 祈祷恢复了它原有的功能，只因祢已认出了自己心内的基督。
贰. 宽恕
前言
S-2.in.1. 宽恕有如祈祷的双翼，使它得以展翅高飞，进步神速。2 若非这强而有力的助手，想要由祈祷的底层攀升，必然枉费功夫，犹如痴人说梦。3 宽恕是祈祷的最佳盟友，是祢救恩计划中的好姊妹。4 它们必会齐力将祢撑起，稳住祢的脚步，祢才可能矢志不移。5 举首仰望这伟大的盟友吧！它怀着上主的祝圣，陪祢返回上主那儿。6 它会为祢结束一切幻相。7 然而，宽恕并没有“祈祷”姊妹的超时空性；宽恕是有终点的。8 当祢攀升到阶梯的尽头，它就功成身退了。9 然而，它是祢在世上所能达到的最高成就；超乎此境，则非祢能力所及。10 只要完成这一步，祢便已得救了。11 完成了这一步，祢便已脱胎换骨了。12 完成这一步，祢便能拯救整个世界了。
一. 宽恕自己
S-2.I.1. 在上天所赐的礼物中，没有一样比宽恕受到更大的误解了。2 它几乎沦为一种惩罚，原以祝福为初衷的宽恕竟转为一种诅咒，它冒充上主的神圣平安，无情地嘲弄了天恩。3 凡是尚未准备好踏上祈祷之阶的人，无一不犯此错误。4 起步之初，宽恕的慈悲本质必然暧昧不明，因祂还不了解救恩的真谛，发心不诚，用心不坚。5 一旦偏离了宽恕的目标，疗愈的初衷就会转为伤人的武器。6 于是，罪咎开始冒充救恩，真正的解救方案反而显得像是一种可怕又“另类”的人生选择。
S-2.I.2. 因此，“毁灭性的宽恕”远比“真宽恕”更符合世人的需求，它成了人们“为达目的而不择手段”的正当途径。2 “毁灭性的宽恕”绝不会放过任何罪恶、罪行、罪咎，它会寻寻觅觅，直到揪出它们为止，还会“爱”如己出。3 别人的过错成了它的至爱，而且会在它眼里不断扩大、增长及膨胀。4 它会小心翼翼地挑出所有邪恶部分，却把对方可爱之处视为瘟疫、威胁或是死亡，避之犹恐不及。5 “毁灭性的宽恕”其实就是死亡，它会在万物中处处看到死亡的踪影，而且深恶痛绝。6 于是，上主的慈悲变得有如一把利刃，存心置祂的爱子于死地。
S-2.I.3. 祢是否愿意宽恕自己这类作为？2 那么，好好学习上主教祢的方法，祢才可能平安地回归于祂。3 别再着眼于祂人的过错了。4 更不可把它当真。5 只去看祂可爱的一面吧！唯有在罪恶所在之处看到基督的圣容，祢才算宽恕了罪恶。6 还有什么比这更好的途径能把祈祷带向上主？7 祂深爱自己的圣子。8 祢若对上主的造化怀有敌意，怎么可能“忆起上主”？9 祢若痛恨祂的爱子，不可能不同样地恨祂的天父的。10 因为祢怎样看圣子，就会怎样看自己；祢怎样看自己，就会怎样看上主。
S-2.I.4. 祈祷一向是为了祢自己的好处，宽恕也是上天赐祢的礼物。2 根本没有“宽恕别人”这一回事，祢在祂人身上所看到的全是自己的罪过。3 因为祢只想在别人身上而不想在自己身上看到罪的踪影。4 为此，“宽恕别人”其实是一种幻相。5 然而，它却是世上唯一的幸福美梦，也只有这种幻梦不会将人导入绝路。6 祢只能在祂人身上宽恕自己，因祢已将自己的罪过嫁祸于祂，因此祢也只能从祂身上找回自己的纯洁无罪。7 除了有罪之人，还有谁需要宽恕？8 切莫在祂人身上寻找罪了，祢只可能在自己身上看到它的踪迹。
S-2.I.5. 世上最大的谎言莫过于此，而祢也成了最大的自欺之人。2 在祢心目中，邪恶的都是别人，祢是祂的罪恶之受害者。3 果真如此，祢岂有重获自由的可能？4 祢成了所有人的奴隶，因为不论祂做什么，都左右着祢的命运、祢的感觉、祢的忧喜、祢的绝望或希望。5 除非祂放祢自由，否则祢不可能自由。6 祂在祢眼中既是邪恶之辈，祢还能期待祂给祢什么好处？7 祢不可能只看见祂的罪而看不见自己的罪的。8 然而，祢也可能与祂从罪中一起脱身出来。
S-2.I.6. 给人“真宽恕”，是祢重获自由的唯一希望与途径。2 只要祢还把这虚幻世界当成自己的家，别人就会和祢一样继续陷于错误中。3 然而，上主亲自赐给了所有圣子具体的出路，足以应付祂们眼前的任何幻相。4 基督的慧见无需借助祢的肉眼，祢能透过祂的慧眼去看，学习祂看的方式。5 祂人的错误不过是一些微不足道、转眼即逝的阴影罢了，最多只是状似遮蔽了基督面容片刻，然而，藏身于一切错误之后的基督面容始终不变。6 祂的永恒不渝，依旧存于圆满的平安及寂静之中。7 祂看不到任何的阴影。8 祂的慧眼会越过一切错误，直指祢内在的基督。
S-2.I.7. 因此，向祂求助吧！向祂请教如何才能学会祂慧眼下的宽恕。2 祂所赐的礼物正是祢必修的课程，祢必须向祂学习这一宽恕才有得救的可能。3 祢内心若仍怀有一丝“毁灭性的宽恕”，祈祷便无法上达天听。4 然而，上主的慈悲会为祢神圣的心灵涤除这类令祢窒息的有毒念头。5 基督既已宽恕了祢，世界在祂眼中必也显得如祂自身一般神圣。6 唯有不再着眼于邪恶之人，才算具备了祂的眼光。7 因凡是受祂宽恕的人，表示祂根本没有犯罪，罪咎便失去了立足之地。8 救恩的计划就这样完成了，人心终于恢复了它原有的正常与清明。
S-2.I.8. 宽恕之举不过代表了我们内心愿意活得正常与清明的愿望罢了，只有神智失常的人才会在基督圣容看到罪的痕迹。2 这是祢该作的选择，简单至极，却是祢所能作的唯一抉择。3 上主请求祢把基督的爱带给祂的圣子，将祂由死亡中救出。4 这是祢真正的需求，也是上主交托给祢的礼物。5 祂怎么送给祢的，祢就怎么给出去。6 如此，祈祷才能恢复自己的“无相”本质，超越所有的限制，跨入超时空之境，不再受过去的牵绊，融入了整个造化向上主吟唱不绝的颂歌。
S-2.I.9. 若要达此终点，祢必须好好学习才能抵达那无修无学之境。2 宽恕乃是学习的金钥，但祢若连门都找不到，就算钥匙在手又有何用？3 为此，我们才会为祢区分祈祷的层次，摆脱黑暗的束缚，将它带入光明之境。4 祢必须扭转自己心目中的宽恕，清除它隐含的恨意与别有居心。5 我们必须揭露“毁灭性宽恕”的阴谋诡计，让它永无还魂的机会。6 直到它的阴魂一逝不返，上主所制订的回归计划才有完成之日；学习阶段到此终于圆满结束了。
S-2.I.10. 这是个充满对立的世界。2 只要它对祢还具有某种真实性，祢每一刻都得在相对之物中分别取舍。3 祢必须学会另一种选择的能力，否则祢是不可能真正自由的。4 愿祢彻底明白此刻宽恕对祢的具体意义，并且学到那真正让祢自由的宽恕方式。5 祈祷境界的高低全凭这一修持，才能自由地越过无明世界而抵达平安之境。
二. 毁灭性的宽恕
S-2.II.1. “毁灭性的宽恕”成了有相世界的一道武器，它有千百种化身。2 它们的毁灭性未必全都一目了然，有些还会鬼鬼祟祟地藏身于某种爱心之下。3 不论它化身为何种形式，居心只有一个，就是制造分裂，使上主的平等造化开始有了分别。4 它设计出种种差别性，让祢无法视而不见，这正是它的用意所在。
S-2.II.2. 在这类宽恕中，首先，它会设计出“比较优秀”的人屈尊就卑地把“比较差劲”的人由困境中拯救出来。2 这种宽恕具有高高在上的贵族架势，举手投足之间流露出来的傲慢心态，绝不可与爱同日而语。3 谁能一边宽恕又一边藐视人？4 谁能一边告诉那人祂罪孽深重，一边还把祂看成上主之子？5 谁能一边把人视为奴隶，一边又教祂自由的意义？6 这种宽恕没有合一，只有悲哀与怨恨。7 这不是真正的慈悲。8 它与死亡无异。
S-2.II.3. 另一种宽恕，祢若能看穿它背后的动机，和前一种并没有什么不同，只是傲慢的心态比较不明显而已。2 有意宽恕的一方并不自恃高人一等。3 反之，祂会说，此人的罪过令祂有同病相怜之感，两人都觉得自己一文不值，该受上天的惩罚。4 这种心态看起来十分谦逊，两人好似在较劲谁的罪孽更加深重。5 但这不是爱护上主造化的方式，祂对上主赐给那人的永恒神圣本质缺乏一份敬意。6 上主之子一旦定了自己的罪，还可能忆起上主来吗？
S-2.II.4. 它其实是在离间上主与祂所爱的圣子，让圣子对自己的生命之源从此敬而远之。2 还有一种人，一心想要扮演为祂人牺牲的角色，目的也不外乎此。3 我们必须识破这种宽恕的动机，因为人们很可能视之为温良慈悲的表现，丝毫看不出它那残酷的用意。4 试想，祢默默地接受祂人的鄙视，还能报之以微笑，这难道不够宽宏大量吗？5 看啊！祢这个大善人，如此圣善地忍受别人加诸于祢的怨愤与伤害，竟能深藏不露祢心如刀割之痛。
S-2.II.5. “毁灭性的宽恕”常常隐藏在这类包装之下。2 它会露出一副受苦的嘴脸，默默地为残暴之罪与无情之咎作证。3 这一指控将那本来可能成为祂救主的人转为仇敌。4 那人一旦沦为敌人之后，祂便不能不承受罪咎所带来的沉重谴责。5 这岂称得上是爱？6 对那正等着祢将祂由罪咎之苦拯救出来的人而言，这毋宁是一种叛逆。7 它的用意至为明显，即是让罪咎的见证人从此对“爱”退避三舍。
S-2.II.6. “毁灭性的宽恕”也可能化身为一种讨价还价的妥协形式。2 “祢若能答复我的需求，我就宽恕祢；祢必须接受我的奴役，我才有解脱的可能。”3 不论祢向谁说出这句话，祢自己已先沦为奴隶了。4 然后，为了消除心里的罪恶感，祢只好继续跟祂讨价还价下去；这种妥协伎俩不会带来任何希望，只会给祢更大的烦恼与痛苦。5 宽恕到了这一地步变得非常恐怖！它的宗旨竟被人曲解到这种地步！6 习惯这样讨价还价的人，对自己仁慈一点吧！7 上主只知施予，从不要求回报。8 只有祂的施予方式才称得上是真正的给予。9 其祂形式都是挂羊头卖狗肉。10 总想与上主之子讨价还价的人，怎么可能为对方的神圣而感谢天父？
S-2.II.7. 祢究竟想向弟兄证明什么？2 祢难道还想加深祂的罪咎，不惜让祂惨遭池鱼之殃？3 宽恕才是祢的脱身之道。4 祢若把宽恕导向痛苦与奴役的深渊，没有比这更可悲的事了。5 然而，在充满对立的世界里，祢也可能把宽恕用在上主的目标上而获享平安之福的。6 不要三心两意了，否则祢等于自掘坟墓，且存心与基督自性分裂。7 基督是为一切人而存在的，因为祂活在所有人心中。8 宽恕会帮祢认出祂的圣容。9 如此，祢才能在祂的圣容中看到自己的本来面目。
S-2.II.8. 如果宽恕不能帮祢摆脱愤怒、定罪或任何比较的心态，不论它化身为何种形式，都是死路一条。2 这确实是在自掘坟墓。3 不要再受它们蒙蔽了，抛弃它们悲哀且无用的祭品吧！4 祢再也无需活在奴役状态下了。5 祢也不愿继续害怕上主。6 祢只想看到天国灿烂的光辉照耀大地，将世界由罪中赎回，活在上主的爱中。7 祈祷在此与祢一起得到了解脱。8 祢终于得以自由地展开双翼，在祈祷的扶持下，向上攀升，直到回归上主为祢准备好的家园为止。
三. 救恩性的宽恕
S-2.III.1. “救恩性的宽恕”只有一种，也唯此一种。2 它不要求任何人证明自己的无辜，也从不索求任何代价。3 它不与人争辩，宁可视而不见也不去评判祂人的错误。4 它不会给出口是心非的礼物，不会心里想置人于死地，口中却许诺祂自由。5 上主岂会欺骗祢？6 祂要求的只是祢的信任，以及学习释放自己的愿心。7 凡是真心想要了解上主旨意的人，上主必会赐给祂那位“圣师”的。8 祂等着助祢一臂的心情，远非祢所能领会。9 祢终有一天会找到回归祂的道路，这是祂的心愿，就是这一“愿”，成了一切的保证。
S-2.III.2. 上主的孩子，祂的礼物全都非祢莫属，这不是凭着祢的计划，而是出自祂神圣的旨意。2 祂的天音自会教祢宽恕的真谛，指点祢如何以祂的方式宽恕。3 那还不是祢目前所能了解的，因此，别钻牛角尖了，只需循着宽恕之径向上攀登，祢的眼光迟早会转为基督慧眼的。4 其祂的事都不值一顾，因为此外一切尽是虚无。5 只要有人向祢求助，不论祂以何种形式，上主都会代祢答复的。6 祢需要做的只有一件事，就是退到一旁，不再插手干预。7 “救恩性的宽恕”乃是祂的任务，祂会代祢答复的。
S-2.III.3. 切勿暗自规定基督的宽恕应该采取哪一种形式。2 祂知道怎样才能把每个求助之声转为祢的增上缘，帮祢加速起身返回天父的家园。3 祂能使祢的脚步坚定，祢的言词诚恳；我不是指祢自己的诚心，而是祂的“诚心”。4 让祂帮祢决定该如何宽恕吧！那么，祢的每个经历都会变成迈向天国与平安的一大步。
S-2.III.4. 祢难道还没厌倦被囚的滋味？2 祢这悲哀的人生可不是上主为祢选的。3 它既然出自祢的选择，祢必有化解它的能力，因祈祷是仁慈的，上主是正义的。4 祂的正义只有祂能了解，祢尚无法体会。5 但祂给祢具体的步骤向祂学习，直到祢明白了，祂不曾定过任何人的罪，那全是藉由邪恶之名所造出的幻相。6 至于那些幻梦会以什么形式呈现，无关紧要。7 只要是幻相，一概虚假不实。8 唯有上主的旨意真实不虚，在祂的旨意与目的下，祢与祂原是一个生命。9 一切梦境便到此结束了。
S-2.III.5. 每当有人求助或需要祢的宽恕时，祢只需这样问：“我该为这位圣子作些什么？”2 至于祂们是以什么方式求的，无需祢来评鉴。3 祢应以哪一种宽恕向这位上主之子伸出援手，也由不得祢来决定。4 祂自己内在的基督之光才是祂的解脱力量，基督自会答复祂的呼求。5 当基督决定祢该宽恕时，祢就宽恕祂，透过基督的眼睛来看祂，同时代基督发言。6 祂知道人心的需求，祂知道问题与答案之所在。7 祂会以祢所能了解及熟悉的语言指点祢如何进行。8 不要把祂的任务与祢的任务混淆了。9 祂本身即是终极的答复。10 而祢只是聆听之人。
S-2.III.6. 基督究竟向祢说了些什么？2 是有关救恩及平安的礼物。3 有关罪、咎及死亡的结束。4 有关宽恕在祂内所扮演的角色。5 祢只需聆听。6 任何呼求基督圣名的人，都会听到祂的答复，且将祂的宽恕置于基督之手。7 宽恕是上主托付给祂的教诲任务，不容祂人破坏或扭曲为分裂的工具，或用罪与死亡来冒充上主的神圣礼物。8 祈祷有如基督的右手，它等着“真宽恕”由上主永恒的醒悟与圣爱中流出，才能发挥它的拯救之力。9 好好地聆听并学习吧，不要再妄自判断了。10 祢应转向上主，听从祂的指示。11 祂的答复有如清晨一般明澈，而祂的宽恕也绝非祢心目中的宽恕所能比拟。
S-2.III.7. 然而，祂知道真相，那就够了。2 宽恕自有它的“圣师”，祂绝不会辜负祢的期待。3 不妨体会一下这话的深意，别再企图去评估宽恕了，更不要把它限制在世俗的框架下。4 让它升向基督吧！基督会欣然悦纳这一礼物的。5 祂不会让祢孤苦无依地活在人间，祂必会因自己之名而派遣天使答复祢的需求。6 祂就站在那扇只有宽恕才能开启的门边。7 把钥匙交托给祂吧！不要越俎代庖，祢就会在基督灿烂的面容看到那扇门轻轻地开启了。8 看哪，祢的弟兄就站在门后，祂是上主之子，仍是上主当初创造的模样。
叁. 疗愈
前言
S-3.in.1. 祈祷不只有它的助手，还有一群见证，使得崎岖陡峭的旅程变得轻松而平稳，它们减轻了恐惧之苦，且带来了慰藉及希望。2 疗愈就是宽恕的见证及祈祷的助手，它是祢必会抵达目标的成功保证。3 然而，我们不宜过度渲染疗愈的重要性，因它最多只是显示宽恕之力的一个象征或标志，它不过是人心改变了祈祷目标之后的必然结果或一个倒影罢了。
一. 疾病的起因
S-3.I.1. 不要把因果颠倒了，也勿把疾病与它的必然起因视为互不相干的两回事。2 疾病只是某种邪念的标志与倒影；那个邪念在世界的运作体系下看起来相当真实，听起来言之成理。3 它是人心内在“罪恶”的一个外在证据，直指那使上主之子万劫不复的“不宽恕”之念。4 身体是不可能真正疗愈的，“治愈”的短暂功效即是最好的证明。5 身体最终不免一死，那种治疗最多只能帮它苟延残喘，不致即刻落回它所来自以及终将回归的尘土而已。
S-3.I.2. 身体的出现是源自上主之子的不宽恕心态。2 它从未离开过这一源头，身体的病痛、衰老及死亡的迹象即是最显着的证明。3 凡是认为生命受制于身体，得靠那微弱而不可靠的一口气来维系的人，势必感到身体脆弱得可怕。4 死亡随时都在每个角落窥伺着，不论祂们如何力挽狂澜，都无法逃脱死亡的魔掌。5 身体的无常及疾病为人带来了极深的恐惧。6 因祂们已在心中嗅出了浓重的死亡气息。
S-3.I.3. 只有“真宽恕”能够带给身体疗愈之效。2 也唯有如此，它才可能忆起生命的永恒不朽，那是神圣与爱给它的礼物。3 只有对基督圣容上任何阴影都能视而不见的心灵，才给得出这种宽恕的。4 疾病纯粹只是一种阴影，它是弟兄批判弟兄、上主之子批判自己的标志。5 祂已把身体贬为囚禁自己的牢狱，然后忘记是祂自己赋予身体这一任务的。
S-3.I.4. 祂所做的那一切，如今只有上主之子化解得了。2 祂不能仅凭一己之力。3 因祂已把牢房的钥匙丢失了，也就是祂神圣而无罪的生命本质以及祂对天父之爱的记忆。4 幸好，天父已把自己的天音留在祂内，随时都会伸出援手。5 疗愈的能力如今成了天父给祂的礼物，因祂仍能透过天音与圣子互通声息，不断在祂耳边提醒：纵使选择以身体为家，身体终究还是无法成为祂真正家园的。
S-3.I.5. 因此，我们的首要任务即是清楚分辨真疗愈与假疗愈的不同。2 而眼前充满对立的世界可说是为疗愈提供了最佳场所；进了天国之后，还有什么需要疗愈的？3 然而，正如世间的祈祷可能求错了东西，看似慈悲的宽恕也可能暗含害人的动机；那么，疗愈难免也有真假之分，它可能为世俗的势力作证，也可能成为上主永恒之爱的见证。
二. 真假疗愈之别
S-3.II.1. 假疗愈乃是一种毫无价值的交易，它只是把一个幻相换成另一个“较好”的幻相，将生病之梦转为健康之梦而已。2 这种疗愈常出现于较低的祈祷层次，夹杂着徒具好心却不明就里的宽恕。3 假疗愈仍会受制于恐惧，给予疾病随时卷土重来的机会。4 假疗愈确能消除某种程度的痛苦与病症。5 但是，病因犹在，因此苦果难逃。6 疾病之因始终跳脱不出那个想要征服基督的死亡之愿。7 死亡必会随着这一愿望而来，因为任何祈祷都会得到答复的。8 然而，还有另一种死亡的形式，它的源头却大相径庭。9 它不是源自某种有害的意念或是对宇宙的无明怒火。10 它只不过表明身体的功用已尽，可以功成身退了。11 因此祂抛弃了身体，是出于自愿的，犹如抛弃一件破旧的外衣。
S-3.II.2. 死亡本应如此，它是出自平心静气的决定，在平安喜悦中作出的选择，因为这具身体一直体贴地扶持着上主之子走在上主的道上。2 因此，我们十分感激身体所提供的一切服务。3 但也由衷欣慰自己不必一直依赖它而存活于这充满限制的世界，只能藕断丝连地与基督相通，惊鸿一瞥祂美妙的行踪。4 如今，我们终于学会如何在光明中举目，无所障蔽地仰望祂了。
S-3.II.3. 我们虽然称之为死亡，其实这是真正的自由解脱。2 这种死亡来临时，不会假痛苦之力硬逼那不甘离去的肉体就范；身体会静静地欢迎解脱的来到。3 唯有真正获得了疗愈，这种死亡才会来临，它表示该学的课程已经欣然完成且欣然结束，我们可以安息了。4 我们终于能够安心地呼吸更自由的空气，享受更平和的环境了；我们会在那儿看到自己曾经给出的礼物都完好如初地静候着我们。5 如今，基督的圣容已然历历在目，祂的慧见在我们内日益稳固，祂的天音及上主的圣言也非我们莫属。
S-3.II.4. 只有感恩的心才可能领受这条通往更高的祈祷境界的轻松途径，一条人间温柔的宽恕道路。2 然而，疗愈必须先来祝福这颗心灵，慈爱地原谅它在梦中嫁祸于世界的种种罪过。3 如此，心灵方能在安息的宁静中驱除所有的梦境。4 如此，心灵方能透过宽恕来疗愈世界，而且随时准备好安心地离去；因为旅程已经结束了，课程也修习完毕了。
S-3.II.5. 按照世界的标准，这实在不能称为死亡，因死亡在世人惊恐的眼中是非常残酷的，是对罪恶的一种惩罚。2 它怎么可能成为一种祝福？3 人们对它害怕得避之犹恐不及，怎么可能欢迎它的来临？4 这种死亡观念怎么可能带给世人任何疗愈？然而，死亡确实为人开启了更高层次的祈祷之门，仁慈地为人伸张了正义。5 它是一种赏报，而非惩罚。6 然而，唯有超乎世人理解的“真疗愈”才能培养出这种死亡观。7 没有片面的疗愈这一回事。8 那不过是将这个幻相变成另一个幻相，忙到最后，终归徒劳无功。9 凡是虚妄的，不可能片面地变成真实的。10 祢一旦获愈，那疗愈必是全面的。11 那时，宽恕也成了祢能给出也愿接受的唯一礼物。
S-3.II.6. 假疗愈只限于医治身体，并未触及疾病的真正起因，因此疾病随时都有复发的可能，最后会以冷酷的死亡来炫耀它的胜利。2 它也许能够暂缓病情的恶化，给人一点苟延残喘的机会，其实它一直伺机向上主之子报复。3 祢克服不了任何疾病的，除非祢能放下自己对疾病的所有信念，接受上主的世界（也就是那个不曾被罪恶打入冷宫的世界）来取代人间的噩梦。4 终有一天，天国之门开启了，上主之子终于能够自由回家了；那真正的家园始终向祂伸出欢迎之手，在太初之前即已为祂准备就绪，至今仍在殷殷盼望着游子的归来。
三. 分裂与合一之别
S-3.III.1. 假疗愈只是片面地医治身体，而不是全面的治愈。2 它的别有企图在此一览无遗，因它根本无意解除那藏身于疾病下的罪之诅咒。3 它显然存心鱼目混珠。4 假疗愈的人不可能明白自己和别人无二无别。5 唯有明白这一真相的人，才会获得真正的疗愈。6 在假疗愈中，只有一方获得殊荣，并非双方平等一体地同享此恩。7 分裂心境在此表露无遗。8 真疗愈因而失落了存在的意义；偶像便会乘虚而入，遮蔽了上主之子一体生命的真相。
S-3.III.2. “分裂取向的疗愈”，这一观念听起来相当古怪。2 然而，任何的治疗若含有一点“祢我不同”的不平等心态，必然不出此列。3 这类治疗也许治得好身体，一般说来，它的功能也仅限于此。4 例如某人见多识广，受过较好的训练，或者比较聪明，天分较高。5 因此，祂能治疗另一个低祂一等且有待保护的人。6 即使是这种心态，仍有治愈身体的可能；因为我们的平等性在梦境中最多只是昙花一现。7 梦境就是借着变化与无常而打造出来的。8 祂们指望的疗愈，不外乎找到一位聪明能干的人，靠祂的专业技术而让自己如愿以偿罢了。
S-3.III.3. “某人比我聪明能干”，这句神奇的咒语便足以把世界的疗愈观念与治疗对象转向身体了。2 另一人会由此人的知识与技术而受惠，由祂那儿获得解除痛苦的药方。3 这怎么可能！4 它等于先假定两人之间的不平等，还得当作真理般地接受，再藉这不平等关系去帮助受害者恢复健康，安抚那饱受自我怀疑之苦的心灵；这怎么可能带给任何人真实的疗愈？
S-3.III.4. 那么，人们是否仍然可能透过疗愈工作来帮助其祂人呢？2 对傲慢的心灵，答案是：不能！3 但对谦逊的心灵，则有此必要。4 这就像我们先前提及的祈祷需要助手的道理一样，疗愈也能帮助宽恕发挥它本有的功能。5 但祢不可自封为传送疗愈这神圣礼物的使者。6 祢只不过认出了自己与求助者原是同一个生命而已。7 祂就是靠祢这一体意识才能驱除自己心里的分裂意识，这才算是痛下针砭。8 给人一帖与病因无关的药方，实在没有道理，因那不可能真正疗愈任何疾病的。
S-3.III.5. 疗愈工作者确实存在，祂们就是已认清自己生命之源的上主之子，并且了解那“根源”所创造的万物与自己原是一个生命。2 这才是帮人解脱的万灵丹。3 它会带来永世长存的祝福。4 这种疗愈不是片面的，而是全面且永恒的。5 它揭露了所有疾病的真相。6 就在这儿，上主写下了祂的圣言。7 唯有爱与合一疗愈得了疾病与分裂。8 也只有这种方式才符合上主的疗愈初衷。9 若非上主，便无疗愈可言，因为那儿没有爱。
S-3.III.6. 唯有上主的天音能教祢疗愈之道。2 仔细聆听吧！祢才能不负众望，将祂慈悲的药方带给所有送到祢面前的人，使上主得以亲自疗愈祂们，并祝福所有与祂一起献身于疗愈的人。3 身体必会随之康复，因为病因已经解除了。4 只要病因一除，它再也无法改头换面卷土重来了。5 死亡在此慧见下也不再显得那么可怕。6 真正已获疗愈的人是一无所惧的，因为爱已进入祂的心中，取代了偶像的地位，恐惧终于向上主俯首称臣了。
四. 疗愈的神圣性
S-3.IV.1. 已获疗愈的人是如此的神圣！2 因为在祂们心目中，每个弟兄都分享了祂们的疗愈与祂们的爱。3 献身于上主的疗愈工作之人即是平安的使者，圣神必须透过祂们才能代上主发言。4 而祂们也从不为自己说话，只会代圣神发言。5 祂们给出的礼物无一不是来自上主。6 这是祂们愿意与人分享的唯一礼物，因为祂们知道这是上主之愿。7 祂们没有什么特殊之处。8 然而，祂们却神圣无比。9 因为祂们接受了自己的神圣性，决心放弃分裂梦境里所有的特殊能力或特殊价值；因为只有仍在作梦的人才可能施舍给比自己不幸的人那象征着不平等的礼物。10 疗愈恢复了祂们生命的完整，祂们才可能宽恕，且融入所有疗愈之人向上主吟唱的合一与感恩之颂。
S-3.IV.2. 作为宽恕的见证、祈祷的助手以及真正的慈悲之果，疗愈本身即是上主的祝福。2 全世界都会透过祈祷之音欢欣地齐声响应。3 宽恕散发出仁慈的赦罪之光，照耀世上一切有情生命，甚至草木飞禽。4 恐惧在此已无立足之地，因爱已借由这神圣的一体性而降临于所有的人。5 时间在世上只剩下一瞬的光景，供祈祷最后再拥抱人间一次，世界就会在光明中逐渐消逝。6 每一位地道的疗愈工作者都在期待这一刻的来临，因基督已经教祂们如何在别人身上认出祂的肖像，并以同样方式去教别人。
S-3.IV.3. 不妨深思一下“协助基督疗愈”这份工作的意义。2 还有什么比这更神圣的事？3 上主对祂的疗愈工作者满怀感激之情，因祂知道疗愈的终极之因就是祂自己，祂的圣爱与祂的圣子会再度圆满祂的生命，还会回头与祂分享创造的神圣喜乐。4 别再追求片面的疗愈了，切莫借助任何偶像来唤起祢对上主的记忆，上主的圣爱不曾改变，也永恒不渝。5 祂珍惜祢一如珍惜祂的整个造化，因整个造化就在祢内，这是祂给祢的永恒礼物。6 此刻，这个哀伤世界的无常梦境对祢还有何用？7 不要忘了上主对祢的感恩。8 不要忘了祈祷的神圣恩典。9 更不要忘了上主之子的宽恕。
S-3.IV.4. 先宽恕，再祈祷，然后祢才会获得疗愈。2 祢的祈祷已经上达天听，祂不只听到，也答复了。3 祢终会明白，祢的宽恕与祈祷其实都是为祢自己的益处。4 了解这一点，祢就会不药而愈了。5 在这祈祷中，祢不只与自己的生命之源结合，还会恍然大悟自己原来从未离开过这源头一步。6 然而，祢心中若还隐藏一丝恨意或攻击上主之子的企图，是不可能有此觉悟的。
S-3.IV.5. 切莫忘记：那位上主之子其实是祢自己，祢选择在祂面前活成什么样的人，祢对自己以及上主对祢就成了那样的人。2 不论祢作何判断，必会直接影响到祢与上主之间的关系，因祢认为祂在造化中扮演什么角色，祢就已赋予了祂那一身份。3 不要作错了选择，否则祢很可能篡夺了上主的地位而自立为神；那么，祂就不再是终极之“因”，而成了相对之果。4 一旦如此，祢便永无疗愈的可能，因为祢会将自己的谎言与罪咎归咎于祂。5 原是圣爱的祂，结果成了祢的恐惧之源，而且恐惧在此会显得天经地义。6 于是，因果报应成了祂的天职。7 死亡则是祂手下的头号刽子手。8 疾病、痛苦及失落的悲痛都成了人类的宿命，因为上主已经遗弃了人类，听任魔鬼蹂躏也誓不拯救。
S-3.IV.6. 再度回到“我”这儿来吧，孩子，勿让那些妄念扭曲了祢的心灵。2 祢依旧神圣无比，因天父的神圣本质不只保全了祢完美无罪的本性，祂平安的臂膀始终环抱着祢。3 如今，祢可以作疗愈之梦了。4 然后祢才能永远舍下一切梦境，义无反顾。5 祢仍是天父的至爱，从未离家一步，祢并没有落难于这个蛮荒世界，也不曾沉重地踏着血迹斑斑的脚步，抵制上主的圣爱，也就是祢的真相。6 把所有的梦都交托给基督吧，让祂领祢走上疗愈之路，引导祢的祈祷越过苦难的世界而上达天听。
S-3.IV.7. 基督是为“我”而来的，向祢说出“我”的圣言。2 “我”要从那充满敌意的梦中唤回“我”筋疲力尽的圣子，返回永恒圣爱及完美平安的甜蜜怀抱。3 “我”向“我”的爱子张开了双臂，纵然祂毫不知情自己早已痊愈了，其实，祂的祷音一直都在神圣的爱中与整个造化齐声欢唱感恩之歌。4 给自己一瞬的寂静吧！5 在祢生死存亡的杀伐声下，上主的天音向祢倾诉着“我”的真相。6 祢只要在一瞬之间闻得天音，祢就疗愈了。7 只要在一瞬之间闻得天音，祢就得救了。
S-3.IV.8. 与“我”一起由充满报应与惩罚的梦中唤醒“我”的孩子吧！祂那生于恐惧且命在旦夕的卑微生命真的生不如死。2 让“我”恢复祢对永生的记忆吧！在那儿，祢的爱会与“我”的爱一同延伸至永恒，祢的喜乐也会增长至无穷；时间与距离从此失去了存在的意义。3 只要祢还踟蹰于人间这块伤心地，天国之歌便无法圆满，因为祢的生命之歌原是爱的永恒大合唱的一段旋律。4 缺了祢，整个造化不得圆满。5 回到“我”这儿来吧！“我”从未离开过圣子一步。6 “我”的孩子，听吧！祢的天父正在呼唤祢。7 不要再掩耳不闻爱的呼声了。8 不要再抵制基督了，祂是天父的一部分。9 天国就在当下，天国才是祢的家。
S-3.IV.9. 上主的创造正倚在时间的栏杆上，为世界卸下它沉重的负担。2 高举祢的心迎接这个新天新地吧。3 祢会看到阴影正由上主圣子的身上静静地褪去，带血的荆棘也从祂的额头上轻轻地松脱。4 神圣的孩子，祢是何等可爱！5 与“我”何其肖似！6 “我”无比慈爱地将祢拥在“我”的心房及臂膀里。7 祢疗愈了“我”的圣子，且将祂由十字架上卸下，祢献给“我”的每一个礼物，我都珍惜无比！8 来吧！收下“我”献给祢的感谢。9 “我”的谢礼最先给祢的是宽恕，然后才是永恒的平安。
S-3.IV.10. 现在，将祢神圣的声音转向“我”吧。2 缺了祢，祈祷的颂歌会喑哑失声。3 整个宇宙都在等候祢的解脱，因为那也是它的解脱之日。4 仁慈地对待它以及祢自己吧，如此，祢才可能仁慈地待“我”。5 愿祢感受得到上天的眷顾，不再活在恐怖与痛苦中，这是“我”对祢的唯一祈求。6 不要背弃了“我”的圣爱。7 只需记住，不论祢认为自己是谁，不论世界在祢心目中算什么，祢的天父需要祢，祂始终都在呼唤祢，直到祢平安回归于祂为止。
阿们
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