你是城市之光or杀人恶魔

你是城市之光or杀人恶魔

      你见过碰瓷吗？在老大妈遭遇车祸之后，一名善良的女大学生用自己的手机拨打120，结果却被老人及其家人诬陷为肇事者。

      你见过校园暴力吗？一名老师的严厉指责，这种教学方式，对学生造成了严重的心理伤害，最终酿成了学生跳楼自杀的人间悲剧。

城市之光

      你见过母子反目吗？多年含辛茹苦抚育儿女抚养的老母亲却被儿女举止门外，叫嚣着，“我就是不养，你拿我怎么样！”，老母亲只能与自己的儿女对簿公堂。

    遇见这些事，面对这些法律无法制裁不道德却又合法的坏人，你恨得牙痒痒，却又无能为力。若你是被诬陷的大学生，是自杀孩子的家人，是可怜的老母亲，你是否希望会有城市之光来惩罚这些坏人呢？   

      如果真的存在一个凌驾于法律之上维护正义的人，他是维护正义的城市之光，还是残忍暴力的杀人恶魔？于被诬陷的大学生，是自杀孩子的家人，是可怜的老母亲而言，他给予了法律所不能给予的公道，是维护正义的城市之光；于围观者而言，这是一场侠客式的惩奸除恶的好戏；于这些不犯法的“恶人”，他们品行不端，行为不检点，素质低下，可以如此暴力手段剥夺他们的性命，这是一种更大的不正义。

《心理罪之城市之光》

  《城市之光》探讨的便是一个关于正义的问题。正义存在悖论，因此正义永远不可能真正实现。正义寄托于法律，则法律存在边界，投机者可利用法律漏洞逃脱惩罚。法律只能惩罚违法的人，却不能惩罚不道德的行为。正义寄托于侠士豪杰，以暴制暴只会带来更大的不公。法不能保证人有多好，只能保证让人坏得不那么彻底。

    正义有两种，结果公平和形式公平。结果公平，核心是保证结果的公平正义。欠债还钱，杀人偿命，如果王法不能给予正义，那就付诸于其他方式，讨回公道，这是侠士之道。形式正义，核心是保证过程的公平正义，不偏不倚，这是执法者之道。

行侠仗义

      自古以来，中国人就崇拜替天行道、行侠仗义的英雄豪杰，如梁山好汉，南侠展昭等。人们相信官官相护，所谓天子犯法与庶民同罪不过是百姓自欺欺人的谎言罢了，刑不上大夫才是常态。王法无法给予百姓正义，只有本领高强、心系苍生的侠士，他们嫉恶如仇，他们才能为百姓讨回公道。这是古代侠士文化的根源，城市之光就是现代的侠士。儒以文乱法，侠以武犯禁。文人们总是靠笔杆子扰乱法制，侠客们总是用暴力触犯律例。于统治阶层，行侠仗义、替天行道都是扰乱社会的毒瘤。

    关于正义的话题，太大。我更想说的是，屁股决定脑袋，从自身利益出发思考问题，看待世界本就天经地义的做法。身处不同的立场，对正义乃至任何事物都会有不同的认识和看法。你所坚持的正义，却是他人眼中的残暴，你所珍视的，他人眼中却一文不值。

未经他人苦，莫劝他人善

    “未经他人苦，莫劝他人善”，没有走过别人走过的路，没有受过别人受过的苦，你永远都不会知道，刀子插在别人身上有多痛。

    弱势者未必可怜，强势者也需要理解。

    生活之中，有一种人，明明对事情一无所知，却自以为是，站在道德制高点上，去劝别人善良。遇到任何纠纷，不分青红皂白，不是一味地劝说弱势一方要宽容一点，就是指责强势一方仗势欺人。

    明明是老太太经常在社区遛狗，随地大小便。你不小心踩到一脚，找她理论，要她有点公德心。围观群众却纷纷劝你：“人家一把年纪了，忍忍就过去了，人家也不容易，别跟老人家计较。”

    明明是老人骑电动车逆向行驶撞了豪车，车主合理合法地要求老人赔偿，路人却说：“反正你都这么有钱，人家也不容易，干嘛要难为老人家。” 

    明明是熊孩子上房揭瓦，肆意妄为。被制止之后，却有人说：“他还是个孩子!人家也不容易，你不要那么计较。”

    明明是外卖一拖再拖，想给差评总会有人说：“大家都不容易嘛!天天风里来雨里去!人家也不容易，你不要那么计较。”

不明是非黑白就地劝善，这是一种作恶  

    你所坚持的未必正确，他人所相信的也未必是无稽之谈。即使不求自己成为洞察世事，明辨是非的智者，却也不应成为自以为是的劝善者。“人家也不容易”，自己又何尝轻松呢？不明是非地劝善，这是一种作恶。