闲读杂记

读了几篇报纸文章，简单记下笔记。

《骨董十三说》开篇有文:“人莫尚于据德游艺也。立身以德，养生以艺。先王之盛德在于礼乐，文士之精神存于翰墨。玩礼乐之器可以进德，玩墨迹旧刻可以精艺。居今之世，可与古人相见。在此也！”

骨董之于古人，是磨炼技艺、修身进德的凭借。格物致知，以物体道。物之于人，始终是促进人成长发展的一种存在。反观今人，视古董为货贝，不管物身上寄有多少历史文化，最后都要以币值来表现价值。在拍卖行如此，在各种鉴宝节目上亦如此。甚至物本身之文化历史亦被货币化。古董之于今人，只是衡量财富以及社会地位的一种尺度罢了，与技艺关联不大，与修身养德体道更是无干。与古人相较，古人是骨董之主人，能从物中学习，支配着物；今人是古董的奴隶，被物占有、奴役。今人不如古人通透啊。

清·袁枚《随园诗话·卷二》载:“尹似村《小园》绝句云：‘春草自来芟不尽，与花无碍不妨多。’深得司马温公所云“草非碍足不芟”包容气象。”

尹似村，即尹庆兰，字似村，是尹继善第六子。乾隆十九年左右，尹继善督理南河，似村与袁枚相识。尹似村性情恬谈，从他上面的诗句中就可以感觉到。袁枚推赏朋友的这句诗，认为很得司马光的包容气象。仔细吟哦玩味这两句诗，似乎比司马光的气象更宽广。司马光作为政治家，他的包容是有条件的，需以“不碍足”为限度。尹似村是诗人，他的包容蕴含的是诗性的广博。春草岁岁枯荣，芟之不尽，又何必强人力之所难，一定芟除呢？草、花各有自己的生活空间，各美其美，美美与共。以诗心关照万物，又怎么会嫌哪一样多？

唐·马总《意林·唐子》:“大木百寻，根积深也。沧海万仞，众流成也；渊智达洞，累学之功也。”

深深地钻研，广泛地接纳，不懈地坚持，才能有所成就。做学问，做事业，砥砺品德，都得走这条路，这是必经之路，也是唯一正确之路。说唯一，因为人多惰性，又多无恒心，总想走捷径，抄小道，寻秘方，结果往往误入歧途，不仅上当受骗，浪费了精力、钱财，更平白耽误了宝贵的时间。其实，但凡真正要做点事情，长点学问，磨炼品质，都是没有捷径可走的。凭他是谁，都只能老老实实地学习、钻研、修炼、持之以恒，坚持不懈，直到越过山丘，直到茅塞顿开，直到云开月明。

尤其今时推崇急功近利，举世浮躁，太多的人都坐不住凳子，一个不留神，就容易被流俗裹挟走，失掉了自己的初衷和方向。保持清醒、定力、独立性，对于个体来说，确实艰难，但是也得迎难而上，不然，就做不成自己了，那岂不更令人悲哀？

不管怎样，勤力，笃学，即使无所得，但是充实了光阴，也算是奖励了。而坚持住了自己，更算是奖赏吧。