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大我的私，再私，也是为所有的众小我的福址的。这就是貌似私的〝神契〞，究竟实质，还是大公的。
至于小我的公，就要看，只要是脱蜕于小我束缚的，便皆而能与大我合，这时的公，就小我来说，就会体现出是大公无私的显相。但从大我的角度来看，由于权变应需，便或许有貌似私的显相。譬如，天道无亲，唯亲善人。但天哪有唯亲善人，不过只是因为人走在善道上，虽说过程会有困碍难行的经历，但终局，必然会是善的。只不过是，我们把走在善道上的人称为善人而已。由于人的不离善道，路边魔鬼的百般诱惑都不为所动，仍是自走自的善道，由此，可以体现出这人的淳然性智。这个淳然性智，简单说，便是…良心。
走在正道上，知道自己走在正道上，知道正道之所以为正；同时，不走邪门曲径，也知道邪门曲径之所以邪曲。这就是良知。提着良知这灯笼照自身，也引黑暗中的人过来同走正道，这就是善人。
这个善人，就是脱蜕于小我束缚的人，故而能与道偕行，与天同心，与日月同光。
但凡要是未脱蜕于小我束缚的，哪怕看起来有多么地大公无私，其实，都是装的。这种装，对这种小我来说，很累，因为离天心，受小器格局的局限。久而久之，内在就会有不谐调的冲突，内分沁失调、面部表情高低极度地不谐调，而给人有怪里怪气的感觉。
人，不怕有小我，只要小我从大我，小我也会是个很有用的工具。能善用，就好。知道善用的主人公是谁的，堪称佳善！
这里头的道理，就像牧牛图里的十幅图的过程一般。很值得借镜。
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