老师今天又在鼓励我，把心里的深刻写下来。是夜，我准备胡言乱语一番了。
我的脑子里过着白日里的情景，却一直冒着一句，“中国的家庭要怎么办？”我能体察到自己其实宣泄着一丝焦虑、绝望和无助，伴着杂乱的各种思绪在飞舞，妖娆得像深洞里伸出的黑色，柔软的触角，一碰你就要完蛋了的那种。我嗅到，那是创伤的气息，不只是我的，还可能是更多人的，集体的，民族的，或者东方的…。
我内在的画面里，每个触角就这样灵活舞动着，彼此各不纠缠，我几乎能感受到它们的某处是归于一体的。带着这些分分合合，它们和谐地侵入着不属于它们的空间。我赞叹这些创伤的枝丫能保持着分与合的稳态，真实的分离和融合，竟让众多的家庭或者家族完整、合一的假象，如皇帝的新衣般赤裸而清晰。
从伏羲八卦开始，再到《周易》的古老智慧，老祖宗们都不断强调着“归元”，“合一”。我们以“一”为核心，开始“一生二，二生三，三生万物…”，“无极生太极，太极生两仪，两仪生四相…”，分的目的地是合，万物生发的起源是混沌，是无极。
这是真的，每个人都爱自己的家园，大到宇宙，世界，国土，小到自己的家族，小家庭。每当说到爱自己，每个人的心里多多少少都带着点悲壮。究竟从何时起，“保持完整”怎么就成了家庭应该有的外形，仪式，规条，祖训…，这就应该是“合”的样子，做不到就成了背弃，应该感到羞耻。同时也难免成了一切问题的“罪魁祸首”，比如离异对双方和原生家庭的影响，以及子女出现的心身障碍等。
我想到了一个陷入痛苦的女人，在她们娘俩最暗无天日的日子里，真的想过她可能做错了。她是不是应该去维持一个家庭完整的假象，尽管那里面早已成了情绪的垃圾场，让她不想活下去？她是不是不应该把这些放在阳光下，拉着女儿一起去迎向它的龌龊和腐烂？她是不是该再等等，等女儿再大一些，就可能有更大的承受力？她不知道这些想法是不是把自己不能承受的转移给了孩子的岁月。在黑暗里捂臭破裂的家庭关系，还是在阳光下晒干灵魂的淤泥，哪一种对孩子伤害更小呢？
她的母亲埋怨她，为什么不等孩子上大学了再考虑，孩子经历的磨难是她坚持分开的后果。选择离异对母亲来说是羞耻的，她无法一直压抑这个部分，承受母亲的攻击是迟早的，其实她也用离异来付诸行动攻击了母亲。她不知道自己忠于了自己的哪个部分，最终决然地做了决定。只知道当死亡在她面前晃动时，它也是需要尊严的。它很想远离那个人。于是趁自己还活着，她选择尊重生命本然的意愿。她事后笑着说，就像一具棺材钉上了最后一颗铆钉，里面装的是“凑合着过吧”。
至今，我也还在学习如何“分”的彻底，好能体会“合”的本真。我知道如果不能感知和体验“分”的真实，根本就没有“合”这一说了。我们的家庭病了，病在分与合的撕扯上，而酷刑就发生在我们的孩子身上，像一块滚刀肉被来回碾压。孩子病了，更多的家庭，更多的父母不得不走进医院，走进咨询室。背后的动机最初只是无奈，没办法，管不了，失控了…，之后呢，见仁见智，良莠不一。我常听到这样的感慨，做孩子的心理工作是最累的，因为你常常面对的是他们背后的一大家子。藏在家庭，家族“合”的假象下的分崩离析，依赖与黏连，交错纠缠，就一圈一圈地捆住一个个稚嫩的生命体，比最初母胎里的脐带绕颈更让人窒息。生病大概是一个灵魂被活埋前的呼救和呐喊。
让我们想象一下，把这“合”的伪装剥开，摊在阳光下晾晒，晒出清晰的裂缝来，至少能每一块带着自我的疆域，踏踏实实地躺在大地上，等待着雨露降临。在天地间，重新慢慢融合，真正合一，真正回到混沌，再重新分化出新的太极来。于是，新的“一生二，二升三，三生万物…”，就这样生生不息地循环起来。
我又想起那个女人，也许，他们娘俩，就在被迫经历着这些自性里的破除与重建。慈悲的母亲有时也是个狠心的母亲，除了涅槃重生，她真的没有看到生命中更重要的意义。
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