天地（九）

假设天和地没有天运和地运，那么它们是如何形成这个宇宙的呢？“太傻”的理解是“爱”——“真爱”——没有层次、区别，不分你我、对象，这种爱的表达形式是尊重所有事物和人的自由意志，他还假想出“王子不是去打败恶龙拯救公主，而是还公主和恶龙以自由”。这就很形象地用人世间的所谓的爱（真爱在世界上的一个映照）来解释尊重自由意志：谁能知道公主是否是愿意与恶龙走在一起的呢？

按照“太傻”的解释，其实天运和地运是一种无孔不入的物质，也是就是“真爱”；用传统道教的认知论来解释天运和地远就是“道”，“道”又是效法于“自然”的，因此天运和地运便是依“自然”（这里的自然不是浅层次的大自然，而是自然取法于自然，无论它怎么做都能成为人法、地法、天法的真主，即自然随心所欲的做法就是自然本身）。这两者其实没有区别，只不过是名字的不同——“同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”

既然天运和地运是依自然而存在的，那么说他有与没有都是一样的，它们的本质是“一体”的。什么叫做“一体”，一体便是所有的事物没有区别都是自然、宇宙演化中的一个组成部分、一个过程——有所差别，但本质一样，也就是“齐物”。

我刚才说的话，怎么就能知道是我说的呢？或者我说过的话怎么知道不是别人说的呢？我说我在说话，怎么就能知道我没有在说话呢？我在说话怎么知道是我自愿说的而不是别某种神秘的力量控制着的呢？如果我在说话这个过程是被某种神秘的力量控制着的，那么这个我说出来的话是应该归咎于我还是归功于这种神秘的力量呢？以此来看《庄子•养生主》中的“庖丁解牛”不是又能增进一些认知吗？庖丁在解牛的过程中发出的声音无不符合于“音律（音律由宫、商、角、徵、羽这五个元素组成，而又变化万千，不也是合乎自然的吗？）”，庖丁将他之所以能够杀牛而牛不知其所死的原因归功于“道”，接下来又说出了自己认知到的“道”：“以无厚入有间”，也就是顺从于牛的筋骨杀牛、解牛可以将刀刃在牛体的筋骨间隙间看成是没有厚度的，因此他的刀用了十九年还是和刚在磨刀石上磨出来的是一样的，这就是顺应于牛体解牛而牛不知其所死的缘故——“顺应自然”。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年，指代了“养—生主”的主要原因是顺应于自己体态，而所有物质又都是在自然之中生存，因此也必须要顺应“自然”——自然的“自然”。

天运、地运，便是效法“道”，“道”又效法自然，这里没有层次之分，只是一种依附关系，终将成为自然。因此，热衷于势力的人得了“道”就成为领导者、热衷于长寿的人得到了“道”也就长寿……这些都是咩有区别的，只是在这个演化中存在区别，都是一样的。