让我们重新赋予那个古老的哲学问题以现代的目光和新的面孔：也许，我们不应该再去问“我是谁”？正是在这个意义上，我们有保留地赞成和同情德里达的如下期待，尽管我们所要求的应该远多于一种友爱的政治学和任何可能重新落入危险的他者(或绝对他者)的伦理学：“不存在那种那喀索斯主义和那种非那喀索斯主义；存在着的是一些或多或少宽容的、慷慨的、敞开的、延展的那喀索斯主义，而被我们称作那种非那喀索斯主义的东西一般来说不过是一种更为殷勤而友好的那喀索斯主义的结构，而且它向着作为他者的他者的经验而敞开。”
让我们重新赋予那个古老的哲学问题以现代的目光和新的面孔：也许，我们不应该再去问“我是谁”？正是在这个意义上，我们有保留地赞成和同情德里达的如下期待，尽管我们所要求的应该远多于一种友爱的政治学和任何可能重新落入危险的他者(或绝对他者)的伦理学：“不存在那种那喀索斯主义和那种非那喀索斯主义；存在着的是一些或多或少宽容的、慷慨的、敞开的、延展的那喀索斯主义，而被我们称作那种非那喀索斯主义的东西一般来说不过是一种更为殷勤而友好的那喀索斯主义的结构，而且它向着作为他者的他者的经验而敞开。”
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10.27 07:00
10.27.lm
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本文标题：10.27
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