王若曰：“格汝众，予告汝训汝，猷（为了）黜（除去）乃心（指私心），无傲从（纵，放纵）康（安逸）。古 我先王，亦惟（想）图任旧人共政。王播告（公布命令）之修（施行），不匿（隐瞒）厥指(旨，意旨)，王用丕（大） 钦(敬重)。罔有逸（过失，错误）言，民用丕变。今汝联聒聒(拒绝别人的好意而自以为是)，起信（伸，伸说）险（邪 恶）肤(浮夸)，予弗知乃 所讼(争辩)。

“非予自荒兹德，惟汝含德，不惕予一人。予若观火，予亦拙谋作,乃逸(过错)。若网在纲(网的总绳），有条而不紊；若农服田，力穑（努力收获 庄稼）乃亦有秋。汝克黜乃心(去掉你们的私心)，施实德（实惠的德行）于民，至于婚友(指有姻亲关系的亲戚)，丕乃（于是）敢 大言汝有积德。乃（如果）不畏戎（大）毒于远迩，惰农自安，不昏（努力）作劳，不。 服田亩，越其（于是就）罔有黍稷。

“汝不和（宣布）吉言于百姓，惟汝自生毒(祸根)。乃败祸奸宄(做坏事)，以自灾 于厥身。乃既先恶于民，乃奉（承受）其恫((dong):痛苦)，汝悔身何及？相（看）时憸（(xian)：校）民， 犹胥顾于箴言，其发（说出）有逸口(从口中说出错话)，矧（(shen)： 况且）予制乃短长之命？汝曷弗告朕， 而胥动以浮言，恐沈（煽动）于众？若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑， 灭？则惟汝众自作弗靖(善)，民非予有咎。”

盘庚是汤的第十世孙，商朝的第二十位君王。他为避免水患，复兴殷， 商，率领臣民把国都从奄（今山东曲阜）迁往殷（今河南安阳）。此举遇到了 来自各方面的反对，盘庚极力申说迁都的好处，前后三次告喻臣民，终于完 成了迁都。《盘庚》（分上、中、下三篇）记述了这次迁徙的经过。上篇记述 盘庚迁殷之前告诫群臣的话，中篇是盘庚告诫殷民的话，下篇是迁都后盘庚 告诫群臣的话。历代学者大都认为《盘庚》三篇是殷代的作品，具有很高的 史料价值。

这篇经典性的劝诫文，为我们的汉语成语增添了一些 词汇，比如予若观火，若网在纲，有条不紊，燎原之火。这从一 个侧面说明，改革者要有文化，有智慧，见多识广，了解民心所 向，才可能获得多数人的支持，事业才可能成功。

王这样说道：“来吧，你们各位！我要告诫你们，教训你们，为的是要去掉你们的私心，使你们不要傲慢放肆并追求安逸。从 前我们的先王，也只考虑任用世家旧臣共同管理政事。先王向群 臣发布政令，群臣都不隐瞒先王的旨意，先王因此对他们非常看 重。大臣们没有错误的言论，因而臣民的行动大有变化。现在你 们拒绝别人的好意而又自以为是，到处散布邪恶浮夸的言论，我 真不知道你们争辩的是什么。

“并不是我自己放弃了任用世家旧臣的美德，只是你们欺瞒了 我的好意，不能处处为我着想。我对这一切像看火一样地一清二 世，如果我又不善于谋划，则是过错。就像只有把网结在纲上，才 会有条有理不紊乱；就像农民只有努力耕种，才会有秋天的好收 成。你们能够去掉私心，给予臣民实实在在的好处，以至于你们 的亲戚朋友，那么你们才敢说你们积有恩德。如果你们不怕自己 的言论会大大毒害远近的臣民，就像懒惰的农民一样自求安逸，不 努力操劳，不从事田间劳动，那就不会有黍稷收获。

“你们不把我的善言向百姓宣布，这是你们自生祸害。你们所 做的一些坏事已经败露，这是你们自己害自己。你们既引导人们 做了坏事，就要由你们来承担痛苦，悔恨自己又怎么来得及？看 看一般的小民吧，他们还顾及到我所劝诫的话，担心说出错误的 话，何况我掌握着你们的生杀之权呢？你们有话为什么不告诉我， 却用流言蜚语相互煽动，恐吓蛊惑臣民呢？就像大火已在原野上 燃烧起来，使人无法面对接近，还能够扑灭吗？这都是你们做了 许多坏事造成的，不是我有过错。”