非以其无私邪，
河上：圣人为人所爱，神明所佑，非以其公正无私所致乎。
原成：是非同门，善恶同根。爱之先，则恨之后；佑之先，则毁之后，此非圣人所求也。河上公所言非圣人之道也。
观其无私，可知其私；观其私，可知其无私。
玄牝之无私以换自身不灭；
天地之无私以换自身久长；
圣人之无私以换自身常存。
无私乎，自私乎，其无正也！
故能成其私。
河上：人以为：私者，欲以厚己也，圣人无私而己自厚，故能成其私也。
原成：河上公言“圣人无私而己自厚，故能成其私也。”我认为圣人不会用无私去追求“己自厚”，而会去追求“隐匿自身的存在”。
另外，圣人的私不是“己自厚”，而是“弗去”。老子曰：“夫唯弗居也，是以弗去也。”即圣人以“弗居”之无私，换取“弗去”之私。“弗去”，此为圣人真正之私也。
“大少之多，报怨以德”此“私”与“无私”之谓也。人之私皆若此，世间何来善恶！
关于道德经第七篇的原文与译文，可以参考我的视频：道德经原成基础篇之七篇：天长地久。
图片来源网络，如有侵权，请联系删除。
更多内容可参阅作者的“道德经原成”系列视频。
本文为原创作品，未经著作权人授权，禁止转载和使用。你的点赞、关注，是一种鼓励！
网友评论