‘第十一课《谢灵运》，这么重要的一个人，对于“元嘉之雄”我的标注竟只有“读书要学易”、“诗中寻找慰藉”。应该是大道不言，大音希声，大象无形。欲言而无与言，无法言。
第十二课《陶渊明》，真。连真都丢失的人，拥有身外之物，又有何用？是呀！违背自我天性，是人生的迷失，真我的保持，真有价值与意义吗？
渊明的审美，并非魏晋之审美。“何以慰吾怀，赖古多此贤。”可古圣先贤的教诲在诗、书、礼、乐之外的灰色交交界，我们该如何言如何行，古圣先贤，并无教诲也无解答。
渊明辞官后，后以为生。庄园打理得并不成功“种豆南山下，草盛豆苗稀。”可为证。也有人说，文献有记载文人雅士，争相拜访，也多有馈赠。这或是坊间传闻罢。让我想到唐伯虎，一新港剧影响了一代人的情思，可真实的唐伯虎命途多舛，食不果腹，衣不蔽体。影视创作是不是应该在还原本原上多用功多用心。走心别走神，别利益至上。
是啊！陶公如若身居高位，也可庇荫后世子孙。何至于“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，何至于“夏夜长抱饥，寒夜无被眠”，何至于“饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯理，叩门拙言辞”。听从心的呼唤，心不累了，身劳之。总有劳累相伴。如何选择，君自量之。
远离车马，心是否染尘。心远地自偏，心灵的净化，才是归隐。隐于市，隐于世，隐于山野之志。
石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。
有解释，方见此诗之精妙，美哉。任真、固穷。
千年之后，世间大伪依然，何处寻真？脱樊笼，寻本真。
后世有人拿“草盛豆苗稀”来说陶公归隐后，生活并不能自足，这是诗意语言，能否做为例证？心存疑。
古人也会断章取义，陶公伟人也。
在《杂诗》（其二），标注上：不管何人，功业如何，都会悲愁，感叹志业未就。
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