很多人都想将自己的功德回向给自己的冤亲债主或逝去的亲人，以让自己诸事顺遂、好运常住。那是否念念经、持持咒就可以了呢？是，也不是。为何这样说呢，首先让我们先分享一个地藏经里面婆罗门女圣女救母的故事。
据《地藏菩萨本愿经》讲，过去无量劫前，有一位婆罗门种姓的女子，“其母信邪，常轻三宝”，不久命终，魂神堕在无间地狱。婆罗门女知母生前不积善因，死后必堕恶趣，遂变卖家宅，供养佛寺。后受觉华定自在王如来指点，以念佛力来到地狱，见到鬼王无毒，得知因自己供养佛、寺并念佛之功德，使自己的母亲以及其他地狱的罪人受到感化，顺行正道，得以脱离地狱之苦，超拔升天，婆罗门女便在觉华定自在王如来像前立弘誓愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱”。
我们首先从这个故事中来看一下功德回向的几个必备要素：
一、纯洁无我的素质
婆罗门女是一位纯洁、无我的圣女，祂纯洁、无我，可见如来。所以，如果要功德回向成功，这个身份非常的重要，因为不同的身份有不同的发心。纯洁无我之人，祂们的发心是自利利他的，或者是全然利他的，祂们所做的一切出于慈悲和爱。而有自我之人，我们所做的一切是出于自我的私欲，一切是为了自己。所以，如果要功德回向发生，这个前提必须具备，纯洁无我。所以，如果真正的渴望做，我们必须要将自我转化为无我，当我们可以无我，不管过去如何，万罪俱灭，因为无我之人都是完全纯洁的。
二、正信、正愿、正行
婆罗门女全然、虔诚的信佛，对佛的一切没有丝毫的怀疑，完全的虔诚和恭敬，这是有正信；在此基础上，祂发出普度众生的利他宏愿，这意味着完全奉献自我利他的渴望和决心，这是有正愿；祂变卖家宅、供养佛、寺并虔诚的念佛，这是正行。如果没有正信，就不可能有正愿，更不可能有正行，所以正信是一切的基石，没有正信、正愿、正行，就没有丝毫功德可言。既然没有功德，何以回向？
三、有功德可以回向
是的，既然是功德回向，那我们一定要有功德，这个回向才能发生。功德如何来？是否念念经就有功德了呢？不是的，真正的功德来自行善、利他、利生、助人、勤俭、悲悯、爱人、救人、度人的行为。当然，如果是以纯洁、无我、利他、慈悲之心来全然的念经，是有功德的，但这个功德是否足够呢？其实，很多时候，我们是无法以纯洁、无我、利他、慈悲之心来念经或念佛，因为我们有太多的自我，我们是用头脑念的，我们没有完全用心，很多人念佛就是：念佛，念经，有口，无心。这样的念佛是没有意义的。如果这样的念佛没有意义，那我们最好的做法就是在现实生活中积德行善。当然，完全没有必要为了积德而积德，为了行善而行善，如果那样只会流于形式，同样没有意义。我们的行善，不需要刻意去做，只需要带着爱、慈悲、利他之心，顺其自然的去做就可以了，在日常生活中，善待他人、扶持他人、帮助他人就可以了。当然，这个人，并不仅仅是指人，也泛指其他的生灵，例如动物、飞禽、走兽等，还要珍惜物质财富，不铺张、不浪费、物尽其用等等。只有我们全然的念经、虔诚的供养三宝、带着爱与慈悲去行善、甚至弘法等等，自然就有功德可以回向。
四、言语和行动的感化
每个人的因果，只能自己承担，解脱也只能靠自己去达成，因为连仙和佛也不能度任何人。所以，最重要的是，在婆罗门圣女正信、正愿、正行的感化之下，祂的母亲和其他地狱罪人发忏悔心，顺行正道。如果婆罗门女的母亲和地狱罪人，不发忏悔心，不顺行正道，那婆罗门女就不可能超度他们。所以，所有的超度都只是外缘，而这个外缘可以感化那些冤亲债主，然后他们自己了悟、忏悔，里因外和之下，超度才能发生。而要感化他们，那首先要能感动我们自己，感动万千众生。如果我们所说所愿所行，连自己都感化不了，又如何能够感化他们呢？毕竟他们都是执念很深的人，是吗？
其实，换个角度考虑，这个事件真正的发生，关键在于无私、无我、纯洁的仙佛之心和慈悲、利他的菩萨之行，当我们自己的身心通过修行和行善，实现净化和升华，不需要刻意去做，那个功德回向就自然而然的发生了。人有福德，鬼神护佑，就是这个意思。冤亲债主之所以缠着我们，在于我们为了满足自己的私欲，亏欠了他们。如果我们有功德了，我们可以成佛作祖了，他们自然就会受益，甚至会护佑我们。所以，只要积德行善，广种福田，功德回向就自然而然的发生了。
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