一、资本的人格化
这是马恩的发明，资本人格化叫资本家，当资本获得了人格，它也就成了他，同时也获得了性格、做派，这是方便阐述资本运动过程中诡异的行为。
他的形象是“资本来到世间，从头到脚每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”，他的性格是理性，资本的目的是资本本身，“受资本驱使下的提线玩偶们，为了它的增值，用尽了一切方法，如果价格到位，绞死自己的绳索都可以出售给对手。”如果这个绳索卖出去了，那资本家就不会被绞死，这时他成了祂，祂成了上帝，成为一种蚀刻在脑海中的概念，祂是不死不灭的。
而现实中的资本家，他们的肉身是干净的，他可以是虔诚的基督教徒，每日晚餐前做感恩祷告，他也可以是个不吃肉的佛教徒，也可以是好父亲，甚至兼职乡村教师。现实资本家与资本的人格化资本家不冲突，他们相得益彰，一体两面。
二、生产力上限
资本是资本的目的，为了理解这一点，可以看成一个作为抡着鞭子的资本家抽着资本的命运之轮，使它快点运转。这个资本的命运之轮高度抽象化就是G-W-G'。
G和G'是货币资本，W是商品。第一步：持有货币资本作为初始启动基金；第二步：购买固定资产，包括厂房设备、技术、原材料，然后购买工人的劳动力，工人的劳动凝结在商品里；第三步：卖出商品，获得货币资本，新获得的货币资本比初始货币资本高，这样进入下个资本循环。
如果工资完全凝结在商品里，那么成本与销售额一致，就没有G与G'的差别，资本家做了大自然的搬运工。资本家要成为自身就必须榨取G与G'的差额，工人的产出必须大于工资。
18世纪的资本家做法是直接降低，工资仅够生活温饱线，于是《英国工人阶级现状》诞生了，机器成了工人泄愤的对象。19世纪的做法是提高效率，继泰勒、甘特的效率研究后，弗兰克·吉尔布雷斯提出“动素”说，把工人动作精细化到每个空间流程，同样的工时中大大提高了产能，工人砌砖比机器还快，他还研究了疲劳，可他自己却长期疲劳过度导致心脏病突发，享年56岁。20世纪至当下，直接延长工时和把工人当设备一样研究效率已经被唾弃，公认最好的方式是技术更新。
那么提高G’的方式就是增大商品量、提高产能，与最高效率的降低可变成本。工人，始终是被研究和“提效”的中心，从18世纪至当代，每当资本家及其豢养的知识分子提出新的理论，就伴随着新一轮的减员增效。
当裁员开始，劳动者大军像苹果一样被削去大部分，只剩下高学历和熟练技能的少数。被裁员的工人们成了消费者与低收入者，他们——作为绝对多数人口——的购买力又制约了商品市场的总量。超过购买能力总量的商品被视作无效的，成了有使用价值无交换价值的商品，商品必须同时具备两种价值属性，而只具备单一属性的被剔除出资本市场。
从工人来看，这是马克思所述的第一个资本悖论；从资本家来看，形成了马克思所述的第二个资本悖论：剩余价值是剩余劳动力和生产力发展的界限。
怎么理解这句话呢？所谓剩余劳动力，就是工人被这样那样的科学的剥削了，他完成工资部分生产力，还被要求继续工作的那部分劳动。剩余生产力也凝结在商品中，可工人因为被剥削始终无法赶上商品的增殖，于是卖不出去的那部分商品无法形成价值，无法作为资本进入下个环节，这部分资本是无效的。
盲目生产的商品因为消费者无力购买而挤积压，资本家——资本的人格化身，是不管这些的，他是纯粹理性，为追求自身而生，他就是经济和经济运行规律本身，这两个悖论诞生于经济内部，只靠经济规律无法解决。
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