应侯知蔡泽之欲困己以说，复曰：“何为不可？夫公孙鞅事孝公，极身毋二，尽公不还私，信赏罚以致治，竭智能，示请素，蒙怨咎，欺旧交，虏魏公子，卒为秦禽将，破敌军，攘地千里。吴起事悼王，使死不害公，谗不蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，行义不图毁誉，必有伯主强国，不辞祸凶。大夫种事越王，主离困辱，悉忠而不解，主虽亡绝，尽能而不离，多功而不矜，贵富不骄怠。若此三子者，义之至，忠之节也。故君子杀身以成名，义之所在。身虽死，无憾悔，何为不可哉？”
应候知道蔡泽想把自己引进辩论的死局中去才会这么问自己这些问题。于是回答说：“他们怎么不能实现自己的理想呢？那公孙鞅侍奉秦孝公，终其一生没有二心，全心全意为公从来不谋私利，赏罚都坚守信用从而把秦国治理得整整有条，竭尽自己的智慧和能力，每一件事都表明自己的一片忠心，可是仍然被秦国人所误解而蒙上怨恨和过错，他欺骗自己的老朋友，俘虏了魏国的公子，最后为秦国擒拿敌国将领，打败敌国军队，扩大秦国版图有千里。吴起侍奉楚悼王，哪怕自己面临死亡也不损害公家利益，被人诬陷也不改变自己对国家的忠诚，说话从来不会说那些随便可以糊弄的话，行事也不会随便就满足，行为合乎道义不怕毁坏自己的名声，一定要使自己的主君成为霸主国家强大，面对凶恶危险的处境也从来不会退避。大夫文种侍奉越王勾践时，主君被困于险地遭遇侮辱的时候，他没有放弃自己忠心得到解脱，主君虽然面临灭国被杀的境地，他尽心力来保护而不离弃，自己在复国过程中建立众多功勋却从来不骄傲，等到自己地位显贵财富众多时也不傲慢懈怠。像这样三个人，坚守道义到了极致，对主忠诚无以复加。所以君子用牺牲自己来成就一世英名，是道义使他们如此作为。他们虽然被杀害，却没有任何遗憾，怎么能说不能实现自己的愿望理想呢？”
蔡泽曰：“主圣臣贤，天下之福也；君明臣忠，国之福也；父慈子孝，夫信妇贞，家之福也。故比干忠不能存殷，子胥知不能存吴，申生孝而晋国乱。是有忠臣孝子，国家灭乱，何也？无明君贤父以听之。故天下一其君父为戮辱，怜其臣子。夫待死之后可以立忠成名，是微子不足仁，孔子不足圣，管仲不足大也。”于是应侯称善。
蔡泽说：“主君圣明臣子贤明，这是天下百姓的福气；主君明智臣子忠心，这是国家的福分；父亲慈爱孩子孝顺，丈夫守信用妻子忠贞不渝，这些是家族的福分。过去比干对主君忠诚却能在殷商生存，伍子胥智慧超群却不能在吴国生存，申生坚守孝道可是导致晋国的乱伦。这些国家明明拥有忠臣孝子，可是国家最后都灭亡混乱，这是什么原因造成的呢？只要是因为没有明智的主君和贤明的父亲听从他们的正确意见啊。所以天下百姓最后都共同一致地把那昏聩的主君和家长杀掉侮辱，时候都可怜悼念那些为国为民却被杀害的臣子。假如每个人都能够安然度过自己的一生，然后又成就忠臣圣明的名声，那么微子不够仁，孔子也没有什么圣明之处了，管仲的功业也不够巨大。”这番话说出，应候连连说不错，不错。
蔡泽善于辩论吗？不见得，因为历史的事实就是这样。没有一个忠臣能够善终，没有一个孝子是得好报的啊！在事实面前，应候哪能狡辩啊！只能连连称是了。
好了，我们来看看希罗多德的历史吧！
他们就成了一个享有良好法制的民族。在吕库尔戈斯死后，他们给他修造了一座神殿，并给他以极大的尊敬。他们既然拥有肥沃的土地和众多的人口，他们很快地就强大起来，变成了一个繁荣兴盛的民族。结果，他们就不能满足于安静不动地呆在那里了。他们认为自己比阿尔卡地亚人要强，于是他们便派人去请示神托，问是否能够征服全部阿尔卡地亚，佩提亚给他们的回答是这样：
你们向我请求阿尔卡地亚吗？你们向我请求这样大的一件东西，我不能满足你们。
在阿尔卡地亚那里住着许多以橡子为食的男子，他们会不许你们这样做的。但这并非是我吝啬。
我要把铁该亚送给你们，要你们在那里踏足而舞。
并要你们用糊索来测量肥沃的田野。而在拉凯戴孟人得到这个回答以后，他们便没有触动阿尔卡地亚的其余的部分，而是向铁该亚人发起攻击，他们随身带着枷锁，因为他们相信那不可靠的神托，以为他们将会使铁该亚人变成他们的奴隶。然而在这次战争中他们失利了；变成了敌人俘虏的那些人被迫给铁该亚人耕地，他们带上了他们自己带去的枷锁，并用绳索来测量土地。他们干活儿时所戴的枷锁在我那时还保存在铁该亚，它们在那里挂满在阿列亚·雅典娜神殿的墙壁。
拉凯戴孟人真是自作孽不可活啊！其实人类何曾不是这样呢？当年冈比西斯要征服的那个供奉太阳的利比亚民族才是真正的明智。他们看破了冈比西斯的诡计，还用一张强弓警告冈比西斯。
这样看来，先前在对铁该亚人作战时，拉凯戴孟人一直是吃着败仗的。但是在克洛伊索斯的时候，也正是当阿那克桑德里戴斯和阿里司通这两个国王统治着拉凯戴孟的时候，斯巴达人却取得了胜利。下面我就要说一说他们是怎样取得胜利的。既然他们在每次和敌人交锋的时候总是给对方打败，于是他们便派人到戴尔波伊去，请示神托他们要讨到那一位神的欢心才能够在对铁该亚人作战时取得胜利。佩提亚回答说，他们必须把阿伽美姆农的儿子欧列斯铁斯的遣骨运回来。然而他们找下到欧列斯铁斯的墓，于是他再一次派人来，向神请示这位英雄的遣体埋葬在什么地方。佩提亚对他们的回答是这样的：阿尔卡地亚的平坦的原野上有铁该亚这样一个地方；在那里绝对无可避免地有两股风在吹着，一个打击打来另一个打击必定打过去，祸与祸重叠无已。
万物之母的大地就在那里包藏着阿伽美姆农的儿子。
把他带到你们的城里来，那样你就成了铁该亚的主人。在得到这样的回答以后，虽然拉凯戴孟人到处用心搜求，但仍然和先前一样地茫无头绪。直到最后，这个墓地才终于被称为阿伽托埃尔戈伊的斯巴达人当中的一个名叫里卡司的人给发现了。阿伽托埃尔戈伊是每年在市民当中刚刚辞去骑士职务的最年长的五个人。每年里这五名骑士退休后，他们不能无所事事而必须立即带着托付给他们的任务到斯巴达国家派他们分头前往的那些地方去。
佩提亚的话很有点东方老子的辩证法的意蕴，相反相成。
里卡司便是这样的人物之中的一个人，他当时在铁该亚。由于好运气，也是由于自己的才智，他竟找到了这个墓地。由于那时和铁该亚人有交往，他到铁该亚去，走进了一个铁匠的铺子，看见这个铁匠在打铁。正当他站在那里赞赏敛匠的高超手艺时，铁匠看到了他的惊讶表情，于是就放下了自己的工作向他说：”拉科尼亚的客人啊，既然你看到我在这里打铁你都感到惊讶，那么如果你要看到我所看到的东西，那你一定更要大吃一惊了。原来我想给自己在这个院子里打一口井，可是在我掘地的时候，我却看到一个七佩巨斯长的棺材。我以前从未不会相信在古代人们长得比现在的人高，所以我就把它打开了。果然里面的尸体和棺材一样长；我把它量了一下之后就把这个土穴照原来的样子封上了“。
这段前面已经记载过了，一次偶然的发掘导致的盗墓活动，结果满足了拉凯戴孟人的愿望。
网友评论