尼古拉斯（Nicholas of Cusa，公元1401-1464年），出生在德国摩泽尔河畔的库萨村，尼古拉父亲是一个船主兼商人，他先是被送到荷兰共同生活兄弟会办的学校念书，1416年进海德堡大学，次年转入帕多瓦大学，1423年获教会法博士学位，但他放弃法律，1425年在科隆进修神学。1432年参加巴塞尔宗教会议，此后到罗马教廷任职，担任枢机主教，他在处理教会事务之余，搜集、整理古典文献，开展数学和自然科学研究。他的主要哲学著作有《论有学问的无知》(1440)，《论推测》(1440)，《论智慧》(1450)等，他是近代市民阶级新哲学思潮的先驱。
一、生平轶事
尼古拉斯藏书尤丰，发现了十来部罗马戏剧家普劳图斯（Ｐｌａｕｔｕｓ）佚失的戏剧手稿和西塞罗的《论国家》。他对数学和自然科学，也深有探究，是绘制中欧和东欧地图第一人，还提出了改善历法的方案。他还从事过消化药的研制，醉心实验和应用科学。其宇宙论则从宇宙是极大的没有边际的前提出发，得出宇宙并不以地球为中心而运动的结论，这实际上预示了哥白尼的日心说。他研究植物生长，得出植物从空气中吸收营养的结论，也为现代科学所证明。尼古拉身后为他１４５８年在家乡所建的医院留下的一个庞大的图书馆，本身也成了一个学术中心。
二、哲语名言
越明白自己的无知，他的学问就越高。
自然界里面看来最明显的事物也未必可以确认。
上帝在一切中，而一切即在上帝中。
上帝就好像一张脸，在不同镜子中显现，有无限的镜子，就有无限的显现，显现在万物里面。而这个上帝一方面有超越性，另一方面还有内存性。
在一个圆里面，你画上多边形，不管增加到多少边都不可能是一个真正的圆。
一切事物的动力因、形式因和目的因就是上帝，上帝借着那独一的道创造一切事物。
是任何一种潜能的现实，因为它是任何一种潜能的目的。
三、主要思想
1.论上帝和宇宙。尼古拉突破了正统的宗教神学观点，认为上帝是无限的，是绝对的极大，是一，又是一切。同时，他又说，宇宙则只是相对极大、相对统一。这样他就给上帝保留了一个特殊的超然的地位。尼古拉从宇宙是极大的、没有边际的这一观点出发，得出了同正统神学所奉为权威的地心说相对立的结论：所谓恒星天层并不是宇宙的边界，地球也不是宇宙固定不动的中心，似乎到处都是中心，没有一处是边界。他不再对创造者与创造的活动和创造的对象严格地区分开来，而是将三者看成同一事物的三个不同方面，说上帝创造万物，和说上帝就是万物乃是同一内容的不同表达而已。所以上帝与万物乃是内在统一的，上帝构成了万物的内在本质，但上帝又通过万物来展现自己，故而上帝又处于万物当中。在世界上由于上帝的创造作用而产生了各种各样的事物，但这些事物并不是分散的孤立的个体，而是由于“爱”的作用而处于一定的相互关系之中，从而构成了一个统一的宇宙。
2. 对立统一(coin-cidentia oppositorum)理论。尼古拉提出与基督教神学独断论截然相反的哲学的基本原理，认为在上帝和宇宙中对立面是一致、符合、统一的。“由对立物构成的一切”，“从占优势的那一个对立面得到自己的性质”。上帝既是极大，也是极小；人性既是有限（作为形体），也是无限（作为精神）；这都表明了对立统一的辩证思想。
3.有学问的无知。人的认识能力分为三个层次：感觉以及想象，形成概念的理智和把握对立面的心智。尼古拉认为心智作为推理思维不能认识绝对极大，只有“心智的直观”才能使人达到与神合一的入神状态。有学问的无知是指人们通过对知识的探求，而后达到对自己无知的认识；一个人对这门无知课学得越深刻，他就越接近于真理，但是却不能达到绝对的终极的真理。“有学问”和“无知”这两个方面总是联结在一起的，是对立统一的。这里包含有认识中相对与绝对、有知与无知的辩证思想因素。
参考文献：
得到app，傅佩荣的西方哲学课；
陆扬，库萨的尼古拉与否定神学，贵州社会科学，2012.9。
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