艺术思维从内容的角度来讲，就是对人生这种状况的品味，也即体验。
林语堂《秋天的况味》中说，“在四时中，我于秋是有偏爱的，所以不妨说说。秋是代表成熟，对于春天之明媚娇艳，夏日的茂密浓深，都是过来人，不足为奇了。所以其色淡，叶多黄，有古色苍茏之概，不单以葱翠争荣了。这是我所谓秋天的意味。大概我所爱的不是晚秋，是初秋，那时暄气初消，月正圆，蟹正肥，桂花皎洁，也未陷入懔烈萧瑟气态，这是最值得赏乐的……”。
其实在很多的艺术作品中都是在讲人生的况味，所谓人生的况味是什么？
其实就是艺术的情怀。
在很多的作品里面，我们看完后会有一种领悟，对于生活的一种领悟，这也是我们用艺术思维，那些不管用形象的还是具体的，达到重新看待问题的一种新颖的东西。
我们可以用很多的方式来品味人生。有道德的，有科学的，有哲学的，但用艺术的角度来品味人生，那也是我们最重要的一个视角，是这关于人生艺术化的一个问题。
如何人生的艺术化？
人生的艺术化是朱光潜先生美学里面的核心命题。
人生最伟大的艺术作品，就是你自己，所以人这个作品应该是一个完整的，应该有这种和外界之间情趣的交流。
它最重要就是朱光潜的一个标题，人生艺术化的标题叫什么？《慢慢走，欣赏》，这话不知道对大家有没有启发。
这个标语出自阿尔卑斯山的路口，因为阿尔卑斯山的路口，想让司机慢点开，我们一般有时候的标语就是这样的，想让什么直接就说出来了，这个就是没有艺术品味，比如说不让你随地吐痰，不让你这些管住你的嘴，管住你的腿，不要践踏草坪，大家非常生气，不会讲话，所以他这个讲话，就是一种很好的方式，司机慢点看，一看这标语，“慢慢走欣赏”，这么好的美景，突然从这里发现，它不但只是一种标语，也是一种人生的态度。
我们现在的节奏太快，这快节奏有的时候，让自己像穿上红舞鞋一样，没有办法停下来，你想一想，什么都在高速，什么都在提速，提不了也提，就出问题了，你在高速的过程中，你什么都看不清楚，所以“万物静观犹自得”，慢下来，你才能够欣赏人生的美景，这是非常重要的一种人生态度。
朱光潜先生在《人生的艺术化》中讲了这么多，人生艺术化里面蕴含的内容，可以往前上溯好远，好多人都接触到了这个问题。
我们先来看这个“化”字，当然也是造化的“化”，说一个人做事已臻化境，达到了“化”的这个程度，什么意思啊？
淡定，从容，自如。笨拙的人不能叫已臻化境，像什么，像庄子笔下的庖丁解牛，目无全牛，游刃有余，杀牛杀得像跳舞一样，合鱼桑林之乐，技进于道，把这种技巧，达到了一个道的程度，达到了已臻化境。
所以，我们说这个“化”，它不但只是一个动词，而且也是一个目标，我就从“化”字切入来谈一下，什么叫做人生的艺术化。
对我们的生活而言，有时候我们感觉到沉闷，凝重，贫乏，无聊，悲观，我们能不能把这些东西都有一个转化，一个是化凝重为轻松，幽默；一个是化悲观为欢笑，悲壮；一个是化贫乏为有趣；一个是化腐朽为神奇，其实我觉得如果我们用心去对待我们的人生，我们一定都能达到人生的艺术化。
德国诗人荷尔德林，在他的诗里面讲了一句叫，人应该诗意地栖居。就是说你的生活，人不应该只是存在这个世界上，是应该诗意的存在这个世界上，用诗意的眼睛，诗意的方式来生活，德国哲学家海德格尔发现了，他一直要寻找最能表现他哲学的观点，我们现在一般觉得诗意，是因为海德格尔，其实最早是荷尔德林提出来的。
海德格尔被称为德国的老子，现象学派的一个领军人物，他就是一个诗意的栖居，他原来在讲人的存在，我们首先在这个世界没有存在感，感觉不到自己存在，没有存在感就更加麻烦，感觉到自己存在，又觉得存在的不幸福，什么样的存在才是幸福的？
这就是提出来了诗意的栖居，其实它真正要表达的就是人生的艺术化的问题，这都是我们“化”的方式。
人生的两种主要的态度，就是幽默和悲剧，悲剧这个词，现在在我们生活中已经变成悲剧了，生活就像茶几上面摆满了杯具，这不好，不好用了，这个悲剧容易引起误解，所以我不用悲剧这个儿词。
其实在西方这个悲剧，它讲的不是悲观的意思，悲剧也是一种悲壮的意思，所以我们换一个词，我们从幽默说起。
我很幽默，为什么？
我会讲段子，我会讲故事，这都不算，说你会讲笑话，这不算，这只是浅层次的。所以我说，很多人对这个幽默的概念是不理解的，如果停留在这个层次上，我说那就是自欺欺人，自我娱乐，自我麻醉。
真正的幽默是什么？
是有两个条件的，这两个条件非常难，第一，智慧大于所用，没有智慧就谈不上什么幽默，有智慧你才轻松自如，对人生处处充满疑惑，焦虑不安，是没有心情幽默的。
第二个条件，胸怀大于所用。你有智慧你没有胸襟，张学良讲的故事，我觉得特别有启发，他说这个蒋先生，很有雄才大略，水平很高，就是胸怀太小，他说我父亲张作霖胸怀很广，就是没脑子，这两个人要配合起来就可以。
你这个人再有智慧没有胸怀，不谈政治，只谈艺术，这个幽默智慧大于所用，胸怀大于所用，你才能够有资格有这种幽默，达不到一定境界的人谈不上什么幽默，所以一个真正幽默的人，这是很难的，在现实中也是难以发现的。
对幽默解释的最好的，就是宗白华先生，北大的美学双雄，一个是朱光潜，一个是他，都在国外留过学，都做过大学里的哲学系主任，教哲学的，搞美学的。
宗老一生没写过几篇文章，最有影响力叫《美学散步》，没有多少文字，但是他对这个生活的体悟是最深的。
宗白华说讲这个幽默的人生态度是什么？
他是这样讲的，幽默的人生态度就是在伟大中发现渺小，你说谁是伟大的人物，但是你其实发现，所有的伟大人物其实都很平凡，这只是一个方面，又在这个平凡和渺小中发现了价值，这个不得了。
有的人追求生活的伟大，但是你知道所有的伟大，包括你所崇拜的偶像，其实都有他非常平凡渺小的，如果你对这点没有认知，你当然会很失望。可是你真的能够做到这一步，其实一个伟大的东西里面，发现了它平凡渺小的东西，反而你更觉得他像个人，更觉得这东西有意义，这就是一种幽默。
我们把这问题再往前推一步，如果你觉得这个好像没有解释透的话，那个另外一个例子，一定让大家能明白。
这个世界伟大不伟大？伟大，可是这个世界处处充满了缺陷，就像光明背后总有阴影一样，处处充满了缺陷，如果你是一个苛求完美者，你不仅苛求别人，你也苛求自己，最后你把朋友也苛求没了，把自己最后也苛求没了，你不仅要宽容别人，你也得宽容自己，为什么，因为这个世界之所以伟大，就因为在于它有缺陷。
你能在这个世界中，发现它的伟大之处，又能发现这个伟大之中的缺点，从缺点之中你才能发现，原来这就是这世界的本来面目，正因为有缺点，这个世界才生机勃勃，正因为人有缺点，这个人才真实可爱，这不就是一种幽默的胸襟吗？
我非常喜欢龚自珍的两句诗，“读罢未济心飘渺，万事反而缺陷好”。
龚自珍的诗是针对什么，他读那个《易经》，他发现了我们大家没有发现的问题，《易经》的六十三卦叫既济卦，就是说大家追求的目标成功了，其实人的一生，不仅有事业上的成功，还有人生上的成功，这个事业上的人成功了，可是六十四卦叫未济，不成功，接着来。
你看我们的先贤，在这个问题上解释得多富有艺术思维和哲学味道，人生就是这样，一个目标完成了，后面一个目标就接着产生了，没有哪一个东西说已经达到了一个画上一个完满的句号，达到了一个事情最终的终点，所以龚自珍在读《易经》的时候他就说，“读罢未济心飘渺，万事反而缺陷好”。
要的就是这一句，万事反而缺陷好，你看到他的缺陷，你又能在缺陷中看到他的意义和价值，还是这个宗白华，他说什么是一种幽默的胸襟呢？就像大人对待小孩一样，小孩儿很自私吧？
有十个苹果先藏起来八个，拿两个跟我们分，还在我们的苹果上咬一口，为什么讲这个故事，有趣，大人看待小孩，小孩很自私，但是大人并不觉得这是一个很严重的事情，觉得很有意思。
假如你用这种态度，看待世界，对待别人，你就没有必要老去对别人有意见，你成了一个负面的情感，看到什么都看到别人不好的东西，不管是做的什么，多么好，以后做到领导，看人家工作本来做的已经相对来说很不错了，可是你马上就发现，他那个不好的方面，马上就开始批评，这也不好，这不幽默，没胸怀。
幽默真正讲的这种智慧，是一种宽容。
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