亡国之后，李煜被软禁在宋朝的宫廷之中，曾经天真烂漫地“垂泪对宫娥”的他，对生命忽然有了不同的理解。比如在《相见欢》中，他写道：
林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，留人醉，几时重？自是人生长恨水长东。
“朝来寒雨”“晚来风”，华贵的生命面临着巨大的外在坎坷。在不断的打击下，自己的生命应该如何去坚持？
那些曾经淫乐的“胭脂泪”，什么时候才能重逢呢？
“自是人生长恨水长东”，李煜被抓到北方的汴京之后，时常感叹时间的消逝。在时间的消逝当中，他怀念三面环江的南京，怀念长江，长江就是他的乡愁。
这首诗中充满了无限的眷恋、惆怅与悔恨，与早期那些描述纸醉金迷的作品迥然不同。同样的诗还有耳熟能详的《虞美人》：
春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
“何时了”是一种无奈，生活在被俘虏、被侮辱的境况里面，春天的花开、秋天的月圆都已经变成令人悲哀的景象。
他的一生似乎就定格在“辞庙”以后的状态，他在北方的生活、余下的生命，都陷在对往事的回忆当中。
这种生命的落差实在太大，前半生作为帝王，经历了荣华富贵，后半生忽然从一个帝王降为俘虏，这使他觉得不堪回首。
“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”他的忧愁澎湃汹涌，像春天上涨的潮水一样，一波接一波。
原本属于民间流行曲的“低俗”之词，竟然被李后主拿来抒发对人生的感慨，产生了很强的社会性与历史性。
如果没有李后主，后来的苏东坡、欧阳修大概不会把词作为一种文学形式。
在李后主之前，词就是酒楼、歌楼里面歌妓们唱的艳曲，完全是表现感官与艳情的，是很被文人看不起的文学形式。
李后主把这个局面改变了，也就是王国维说的“变伶工之词为士大夫之词”，让词进入了属于知识分子的境界。
他一开始也有很多感官描写，比如《玉楼春》中描述女子肌肤的美，甚至还有很多情欲的描述。待到亡国之后，他被抓到北方，转而开始用自己熟悉的文学形式书写家国之思。
借着这一特殊的契机，他利用流行歌曲的形式，描绘自己亡国以后的心境，这种传唱方式感动了大家，触及了心灵，一发不可收拾。
“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，既可以是亡国之君之愁，也可以是我们在生命不如意时候的愁。大家被这个句子感动了，这个句子的意义也扩大了。
如果李后主没有经历亡国，就不会有后期的这些传世之作。他也许会继续写写自己的靡靡之音，那样他在文学上就不可能产生这么大的影响力了——好像真的是亡国换来了历史上的几首千古绝唱。
李后主的命运是一种错置，一个毫无政治细胞的人，却置身于最残酷的政治格局当中。亡国，让他彻底领悟了生命从繁华到幻灭的过程。这种亡国之后产生的创造力，让词这种文学形式发生了巨大的改变。
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