【家训家规】李氏家训家规及渊源
《李氏家训》
敬祖宗，敦孝悌；睦宗族，端伦常；
友昆仲，和夫妇；教子孙，尚勤俭；
恤孤寡，戒唆讼；安生理，勿非为；
忌毒染，慎嫁娶；勉诵读，重交游；
谨丧祭，远酗酒；出异教，省自身。
敬祖宗
物本乎天，人本乎祖。子孙之身，祖宗之所遗也。尤木有根无根则枯，如水有源无源则涸。子孙永世得享，承国乐利之泽，祖宗积庆之所致也。不敬祖宗则忘本，忘本则枝叶不昌。故岁时祭祀，晨昏香火，必敬必恭，无厥无慢。至於立身修德，无忝所生，此尤敬祖宗之大本大原。凡我族人念之。
敦孝悌
父母之恩，天高地厚，恩情罔极人伦。十月怀胎，三朝乳哺，推乾就湿，保抱抚摩，忧疾病，闻饥饱，调寒暑，父母受尽万苦千辛，方得子女成人长大。为子女者即幸遇父母有寿，急急孝养，难报天恩。人生时日限也，万一错过，殁后即披麻带孝，三牲五鼎，竟亦何裨？且孝则天佑，不孝则天谴，吲敢拂违，自罹罪罟。凡我族人念之。
睦宗族
宗族者，同宗共祖之人也。虽有亲疏贵贱之别，其始同出于一人之身，故尧典曰亲睦九族，周室则大封同姓宗亲之谊，由来重矣。今世俗薄淡间，有挟富贵，而厌贫贱，恃强众，而凌寡弱者，独不思富贵强众，皆祖宗身后之身耶？观于此，而利与害共，休戚相关，一体同视可也。倘有博众以暴寡，藉智以欺愚者，当睦宗族为念，凡我族人戒之。
端伦常
尊卑有别,长幼有叙，乃定於天人，忤长上乃乱天伦也。须坐则让席，行则让路，口勿乱宣，事不乱专。智不敢先，富不敢加。谦恭逊顺，绝去骄傲放肆之态，方是为伦常之理。先贤云：幼而不事长，贱而不事贵，不肖而不事贤，谓之三不祥。子弟者不肯安分循理，任情倨傲。行不让路，坐不让席，揖不低头，言不逊顺，曾不思尔将来也。做人尊长，尔做窳劣示人，亦将忤尔忤人，实所以自忤。凡我族人念之。
友昆仲
兄弟姊妹，同气连枝。父母左提右携，前襟后裾，飨食传衣，亲爱无间，且一本所生，同胞共乳，除却兄弟姊妹，更有谁亲？且从父母分形而来，子女之身来自父母，若兄弟姊妹相戕，是戕父母矣。念及父母安忍戕兄弟姊妹乎。勿听他人离间撺掇。兄弟姊妹中纵有不是，大家逊让些何妨？若锱锱铢铢计较多寡，彼此相戕，则父母之心不安，死亦不能瞑目。诗云：兄弟既翕，和乐且耽。凡我族人念之。
和夫妇
夫妇为人伦之始。夫和其妇，妇敬其夫。夫以修身齐家事为本，妇以人伦道德情操为重，同事耕耘理家创业，夫妇协同，修身、齐家、治国、平天下，休戚与共，百年好和，白头偕老，同建和谐家庭，万事兴矣。凡我族人念之。
教子孙
家之盛衰，不在田地多寡、帛金有无，且看子孙何如耳。古云：未看山前土，先观屋下人。子孙果不肖也，眼前富贵不足恃；子孙果贤也，眼前贫贱不必忧。然人未有生而皆能贤者也，当其幼时不可失教。禁其骄奢，戒其淫逸，出外亲正人。闻正言，则心胸日开，聪明日启，久之义理明白，世务通晓，自能担事，振家声，光大门楣。人非同类，切不可令子弟往来。古语云：蓬生麻中不扶自直，白沙在泥不染自黑。又云：与善人亲，如入芝兰之室，久而不闻其香，与之化矣；与不善人亲，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。时时求教于先生长者。故子弟不宜避宾客，若一味回避，偶接正人必至如樵夫牧竖，手足无所措，大为人所鄙也。家有一贤子孙，则家门生色，子孙不肖，则家门遗羞。故为父母者，切不可不教子孙。有不如教便当责训。至若女子，亦尚且当教他亲兄弟，务教以节孝廉耻。为女者，兼悉三从四德，纺绩针指、厨爨井臼，则长大适人，必成贤妇。如或不教，则儿女不才，有辱门庭。凡我族人念之。
尚勤俭
俭可助贫，勤能补拙。勤俭者，起家之本，传家之宝，立业之基，人生当务也。勤而不俭，则财流于奢，俭而不勤，则财终于困。人世间，见名门世族，以祖考勤俭为成立之本，下代之福，因子孙奢侈而败家之业。盖俭则富贵长保，家计不难振兴。倘男不务耕作，女不事内，好逸恶劳，鲜衣美食，一旦娇惰，习惯俯仰无资，将祖资财一败而空，拖衣漏食。节俭者治家之要义也。饮食莫嫌蔬食，衣服莫嫌布素，房屋莫嫌湫隘，婚娶莫竞妆奁，死丧莫竞斋醮。晏客伏腊有时，不可常时群饮，设席数肴成礼，不必杯盘狼藉，多一事不如省一事，费一文不如节一文。当务勤俭。凡我族众念之。
恤孤寡
鳏寡孤独，天下最苦，无告之人也。无家产者，朝不能保暮，饥不能谋食，寒不能谋衣；有家产者，鳏寡不能自行，孤儿幼弱不能自主，凡百家事，皆听于人。我族有此种种苦愁，谁诉？亲房伯叔族众当秉公代为经事，阖族尊长俱宜加意怜悯，竭力扶持，庶穷于天下者不致颠连失所、仃伶无靠矣。凡我族人念之。
戒唆讼
人之好讼，虽其人之无良，总起於无赖者之教唆。然无赖之徒，专以人之告状为酒肉之窟，为张威趁钱之门，故或两人本无甚怨，装出剖腹之情，而构成大嫌。本人尚可含容，捏作骑虎之势，而使之先发插名作证，便作主盟。两家索贿，反覆颠倒，弄讼者於掌股之上，搅得邻里撩乱，鸡犬不安。渔讼者之财，破讼者之家。即讼者事后懊悔，亦摆他不去。若而人者，国法之所不容。即逃得国法，亦皇天之所必诛者也。凡我族人念之。
安生理
士农工商者，然视其天赋择业，士者实去读书，农者实去耕耨，工者实去造作，商者实去经营。若生而愚鲁，不适读书，家道贫寒，无田可种，又无本钱做买卖，又不会做手艺，便与人佣工，替人苦力，也是生活。只要勤心鬻力，安分守己，此中稳稳当当，便有无限受用。至若妇女，亦要勤纺绩，务针指，操井臼，协同丈夫，共成家业，方是贤妇。凡我族人念之。
勿非为
非为者，或包搅金帛，侵欺花费，终者竟要卖产赔补不足，殃及子孙，甚而危及性命。或摊场赌博，或群聚酣饮，倾败家业，因而陷死妻儿老小。或掇拐掏摸，或抢夺吓骗，或争斗撒泼，或毁廓侵坟，或占人田土，或伪造货币，或横行乡里，或挟制政府，或嘱托赞剌，此皆亡身破家之举，受祸不浅。凡我族人戒之。
忌毒染
世人蠢蠢，吸嗜烟毒！日久难收，体魄渐削，形若骷髅，力莫能举，处不能事，名声泯灭。终朝烟雾缭绕，男女混杂，晨错夕颠。典当家财，帛金耗尽，绝嗣戕年。全无利益，自取尤愆。堕其术者，凡我族人绝禁之！
慎嫁娶
男婚女嫁者，人伦之始，联婚不可不慎。男大当婚，女大当嫁，古之常情。执德为首，男女婚姻，不能包办代替，嫁女择佳婿，娶媳求贤女，嫁女勿计厚奁，勿取重聘，勿贻误族女。时下婚嫁，多徇财俗见，或厚赀以耀聘，或竭财以侈妆名。为争门面，则败家产而为。昔者有云；婚姻几见闻丽华，金佩银饰众口夸。转眼经年人事变，妆奁卖与别人家。则女之适人，必戒而行；娶妇事翁姑，经事理，执妇道。凡我族人宜知之。
勉诵读
崇师道，习圣贤之书，明君臣父子之大伦，忠孝仁义之大节。人不读书，大伦大节何由而知？子弟颖悟者少，迟钝者多。必须延贤师，访益友，涵育熏陶，终归有成。为人子弟者，当体父兄之心，交相劝勉，勿恃聪明，勿安愚昧，勿沽名而钓誉，勿勤始而怠终，随其性之敏钝，以为读书多寡总要细心体认，着意研习，刻刻不忘于久之，隅坐向难析疑。勿生厌薄，勿可荒嬉，耳提面命敬而听之，自有融会贯通处，亦得以所学训子弟开愚蒙诵读之益大矣。我族子弟勉之。
重交游
志同者为友，道合者为朋。交游以信为先，信者相通，守望相助。既诺勿欺，订交勿苟。然宜谨慎，择善而握。与善者交如入馥香之室久而自香，直谅多闻，尤宜亲厚。善乎平仲，相敬耐久。凡我族人念之。
谨丧祭
丧祭者，慎终追远之大事也。丧尽其礼，祭尽其诚。父母在生之时，尽力供养，逝后要从俭治丧，勿须无财大操大办。丧事从简，也不能俭而不顺民情。当慎谨治丧执事。凡我族人切记之。
远酗酒
酒浆之酿就，非以为祸，冠香丧祭，礼用清酌，洗爵尊戽，献酬交错。惟彼贪夫。不知节治。终日醉乡，颠狂失措，耗所损精，形骸脱落。贪杯误事者，不胜数也。凡我族人远之远之。
出异教
邪教惑众蔑国，触逆国法律条，邪说诬民，法所不允。更有甚者无赖之徒，往往假凶祥祸福之事，以售幻诞无稽之谈。实则诱取资财，阳窃向善之名，阴怀不轨之计。一旦发觉惩逮株连，遗患无穷，凡我族人应出其异教，以正家风。
省自身
遵圣训，洁身自律，日当三省，常思己过,莫论他人是非，切不得自甘自戕，辱没家族声望，保其永世清白，修身、齐家、治国，平天下，乃人生要意。则家风正耶。享用斯人，永利后世。凡我族人记之。
家训八要
一要孝，
父母面前无违拗。在生不见子承欢，死后念经有何效？尔子在旁看尔样，忤逆之人忤逆报。当为孝。
二要悌，
兄长面前无使气。手足痛痒本相关，尔争我妒终何益？有酒有肉朋友多，打虎还是亲兄弟。当知悌。
三要忠，
富贵贫贱本相同。譬如替人谋一事，能尽其心便是忠。一点欺心天不依，弄得钱来转眼空。当知忠。
四要信，
一诺千金人所敬。譬如约人到午时，不到未时终是信。若是一事不践言，下次说来人不信。当知信。
五要礼，
循规蹈矩无粗鄙。先生长者当尤尊，子弟轻狂人不敬。况我侮人人侮我，到底那个饶了你。当知礼。
六要义，
事大遇幼无不及。譬如一事本当为，有才也要留余地。又如好事不向前，懦弱何无男子气。当知义。
七要廉，
百般有命只由天。口渴莫饮盗泉水，家贫休要昧心钱。巧人诈得痴人谷，痴人终买巧人田。当知廉。
八要耻，
好汉原来一张纸。含羞忍辱骗得来，那知背后有人指。寄语男儿当自强，甘居人下何无耻。当知耻。
【叙永陇西堂】李氏家训|家规
陇西吾祖，大唐流芳。
此训子孙，本泽万方。
伏闻斯旨，以振家邦。
晓谕诸孙，奉吾法纲。
崇文尚武，勤视农桑。
循循有道，工贾无妨。
君子慎独，俭毋怠荒。
君亲师友，顺睦恭让。
礼义仁智，信之五常。
家犹重也，旌表节坊。
国朝兴衰，勿失忠良。
文贤死节，武毅疆场。
若违祖训，廉耻弃详。
轻礼谩度，暴桀乖张。
辱没宗祖，罪于上苍。
德之不修，己道不昌。
同室操戈，仇快亲伤。
玉帛可化，兄弟阋墙。
愿吾宗族，辈出栋梁。
通血一脉，千身绵长。
枝繁叶茂，源源汤汤。
嗟乎李氏，巍巍郡望。
煌煌吾族，峨峨家堂。
腾腾赤子，勉哉弗忘。
家 规 条 陈
府主批准注案示谕，正宜仰体肖子完人。
一、恪守国法
国之律法者，至为威严也。禁民为非而导之向善，合乎天理而至人情。明德者能准度其情理，自不以身试法。然蔑视法典者，必堕法网，轻者身败名裂，重者家破命陨，上忧于父母，下累于妻儿。蒙耻家族而辱没列祖列宗。故安分守法为居家之要道，保身之善策。
二、奉祀祖先
先祖者，人之本也。如木之根本，犹水之源流。本固则枝繁叶茂，源清则万载圆通。先祖有远近之分，昭穆有左右之列。近祖近敬之，远祖则不知敬，岂知无远之祖，近祖何出也。曾子云：慎终追远，民德归厚。故远近之祖皆我祖，必四时享祭，尊而隆之。世代缮护庐墓，虔奉牌位，栖祖魂灵，永固根本。
三、孝顺父母
君子行百善，首孝事也。父母生养之厥德，其恩如同天地，为子女者粉身难报。羊羔跪乳之情，乌鸦反哺之义，事父母不可失养失敬而有违天伦。
四、友爱兄弟
兄弟姊妹，人之至亲。同胞共乳，忧乐同长，如手如足。及成年，或重朋友，或听妻室，于兄弟姊妹间反至不和，以致父母伤心，至为不孝也。而不知手足难得，唯有今生，而无来世也。
五、惜传子嗣
不孝有三，无后为大。祖宗繁衍此身，自当传承于后，以致香火永续。切不可重男轻女，擅堕胎儿，产中淹女，违者定送有司惩处。抱子承祧，择贤择爱。务须由亲房，而后族房。至若随母之儿，异姓之子，断不可继紊乱宗支。族中或有子嗣艰难，欲再娶以计生育者。当于三十五后方许。至于有子之家，不得恃其财富淫欲，辄敢停妻再娶，以酿祸端。
六、教习子弟
天生一人，必有一路。士农工商，均可兴家，慎毋不立志气。子弟无论贤愚，均该延访明师教读，启蒙学而习家礼，秉家训而博群经。有聪慧灵敏而父兄力不能支者，族众资培养成材，以光吾门，以绍书香。其拙不能善读者，亦宜使知礼义，毋任贻消而后大败宗风。
七、和睦宗族
先祖一脉，传吾千身。聚家为族，皆吾亲也。千支同本，万脉同源。和宗睦族，君子之本。勿彼此争凌。纵有纷扰，宜和解息。不可兴讼，致伤和气。不睦宗族，背离祖宗，禽兽不如。
八、礼处亲邻
远亲近邻，无论贫富，皆一体视之，往来有礼，不可遗忘。亲其亲，长其长。老其老，幼其幼。同善共处，以彰显仁义之家声。
九、勤俭持家
家风坠于邪淫，家道堕于赌毒，家业衰于奢侈。勤俭能生富贵，淫侈可销荣华。不勤不俭，百事荒敝。以致窘迫，大抵先人遗业，不知艰难。一旦金尽囊空，每将何及？故执艺行业俱以勤俭为本，务须谨慎持家，是宜预以为。
十、禁出异端
旁门左道之邪祸害人久远，常法不容，铁律不宽。异端之徒，借凶祥祸福之事，布荒诞无稽之谈。阳奉向善之名，阴为不轨之机。小则诱取钱财，次则图谋女色，再则树党结盟而祸国殃民。每每事发，必惩逮株连，遗患不浅，岂不惧哉！故君子常持名教，勿辱身名。
十一、慎婚正伦
九族有分，伦常有序。尊卑长幼各得其正，纲常伦纪各有其陈。婚配为人伦之始，当审究清浊，择其端淑。尤禁同宗合婚，近亲相配。非为则终身之害，致倾家声。
十二、近贤亲仁
贤者大仁，仁者大义。道之所归，德之所望。其人可师，其学可传，其礼可习。敬贤者贤，亲仁者仁。是德日进，是过日少，可为君子也。一人尚贤，则一家仁。一家尚贤，则一族仁。一族尚贤，十乡仁也。是故敬贤亲仁，可造乡邦。
以上一十二条，凡族中子孙，务宜时时检阅，熟记心门，互相警惕。敢有不遵成规，故违故犯者，集族人公同理处。小则议责议罚，诫勉鞭笞于祠。大则送有司究治。慎勿视为具文，遵守者，祖宗默佑，子孙荣昌。违傲者，祖宗鉴察，子孙落薄。凛之慎之，自宜贵重。
大清同治二年岁次壬子清明 公立
李姓来源有四
一、为出自嬴姓，系皋陶之后。
相传远古时，帝颛顼高阳氏生有儿子大业，大业生子女华，女华再生子皋陶，传说皋陶也叫咎繇，是上古东夷族首领少吴氏的曾孙，生于曲阜（今属山东省），曾继任东夷族的首领，因曲阜为偃地，所以被赐为偃姓。
皋陶的子孙，世袭大理之职，到了商代，便以官职命名本族姓氏，称为理氏。
后来自利贞开始改理氏为李氏。最早改姓李的是老子李耳
二、为出自他族改姓。
三国时，诸葛亮平哀劳夷后，赐当地少数民族赵、张、杨、李等姓。北魏鲜卑族有复姓叱李氏，北魏孝文帝迁都洛阳后，实行汉化政策，改为汉字单姓李氏。
其中少数民族的李姓起源颇有渊源：
回族李姓：7世纪以来，少数波斯人和阿拉伯人来中国并定居。他们在与汉、维吾尔、蒙古族相处的过程中形成回族，又称“回回”。
苗族李姓：苗族居住在南方，半数以上在贵州，其余分布于湖南、云南、广西、四川、广东、湖北等省。
壮族李姓：壮族系由古代百越的一支发展而成，是中国人口最多的少数民族，李姓在壮族中人数较多，曾出过一些有影响的人物，如太平天国著名将领李开芳、李锦贵、李文彩等，均为壮族李姓人。
瑶族李姓：瑶族主要由古代“长沙武陵蛮”的一部分发展而成。李姓为瑶族主要姓氏之一，在瑶族原有12姓中居于第五位。
白族李姓：白族自称“白子”、“白尼”，主要聚居于云南省大理白族自治州。
畲族李姓：畲，意为烧榛种田，即在播种之前将田中的草木烧去，以灰作肥料。畲族即因从事畲耕（即刀耕火种）而得名，他们自称“畲民”或“山客”，元末有福建农民起义首领李志甫，据说就是畲族人。
犹太人中的李姓：犹太进入中国，约始于唐代；有较多的人来中国，是在北宋中叶。于 11世纪中叶或后叶，他们来到北宋都城东京（今河南开封），向皇帝殷勤致意，并进贡西洋布。皇帝接受了他们的贡品，同意他们“留遗汴梁”。于是，这一支犹太人就在开封定居下来，并分别取了汉人的姓。以李姓为首，共有李、俺、艾、高、穆、赵、金、周、张、石、黄、聂、金、张、左、白等 17姓，其中两李、两金、两张为“同姓不同家”。清初，开封犹太人有李、艾、赵、张、高、金、石7大姓，李姓仍居首位。现在，开封犹太人尚有4姓，仍有李姓，他们已完全接受了中国文化。
三、赐姓改姓。
封建社会的赐姓，是最高统治者出于自己的意志，将别人已有的姓抹掉，换成另一个姓；因皇帝的姓最为尊贵，称为“国姓”。皇帝赐姓，往往出于褒赏、恩惠、笼络，目的是巩固自己的统治；对被赐姓者来说，则是一种莫大的荣誉，会使全家全族感到无尚荣耀。唐朝皇帝赐姓之风，盛于以前咨朝，自开国皇帝李渊开始，至末期的昭宗李晔，一直绵延不断。
四、改自林姓。
在福建闽南一带有一望族李林氏，众十万，为明代时福建泉州晋江的一支林姓人为了避祸的缘故改姓为李，有载“清源林李宗谱”。与林氏同奉文财神比干为始祖。
李姓历史著名人物
历史上李姓著名人物众多，有李耳，即老子，有唐太宗李世民、著名诗人李白李清照等。
李耳
春秋末期思想家、哲学家，道家的创始人。著有《老子》，又称《道德经》。
李世民
唐太宗，初始以"玄武门事变"取得政权，后制定了一些对社会发展较为有利的措施，创造了"从谏如流，道不拾遗、夜不闭户"的贞观盛世。
李白
唐代著名浪漫主义诗人，他在中国文学史上占着极为重要的地位。其代表作有《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》、《静夜思》等。人称"诗仙"。
李广
西汉时人，曾历仕文、景、武帝三朝。多次参加反击匈奴的战争，作战70余次，以勇敢善战著称。在任右北平太守时，匈奴数年不敢攻扰，称之为"飞将军"。
李清照
南宋女词人。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤，有的也流露出对中原的怀念。论词强调协律，崇尚典雅、情致，提出词"别是一家"之说，反对以作诗文之法作词。
祈愿
天下和顺 日月清明 风雨以时 灾厉不起
国丰民安 兵戈无用 崇德兴仁 务修礼让
国无盗贼 无有怨枉 强不凌弱 各得其所
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