逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓：“柳下惠、少连降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”
白话诠释：节行超逸的人有：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠和少连。孔子说，“不降低自己的志向，不辱没自己的身份，是伯夷和叔齐呀。”孔子同时又说，“柳下惠和少连，虽然降低了自己的志向，也辱没了自己的身份（指的是没有避世，而是侍奉昏庸的君主），但是他们的言语合乎条理，行为合乎各自的思想，他们不过这样罢了。”孔子又说，“虞仲、夷逸（尽管）隐居时说放纵的言论，但他们的自身合乎清白，放弃的行为符合权变的思想。我则和这些人不同，不一定要这样做，也不一定要那样做。”
切己体察：在这一篇中，孔子列举了7位隐士，这7个人大概分为三种不同的亚类别。其中一种是不肯降低自己的志向，不愿意和其他人同流合污的类型。第2种是虽然愿意与他人同流合污，但是自己的言语行为却依然保持正直的类型。第3种是言语上不客气，但是自身也没毛病的类型。孔子表示自己和上面三种人都不一样，因为孔子按照我们在前两篇的说法，是明知不可为而为之的人，上述三种类型都属于有所为有所不为的人。
孔子这里说的三种类型，在我们的现实生活中也经常能够找到。第1种人十分敏感，只要周围环境有着些不合意，就会愤然离去。从好的方面讲，这些人有自己的价值观，从不好的方面讲，这些人的适应能力也比较弱。第2种类型的人虽然能够入世和他人相处，但是他们的言行却和周边人格格不入。虽然从道义上来说，他们的言行单独拿出来，都是正确的。但是听起来怎么就让人觉得不舒服呢？如果换一种沟通方式，是不是他们更能够达成自己的目的呢？我想这种方式就应该是非暴力沟通。但真诚不意味着简单粗暴啊，所以言行太过直爽也是有问题的。第3种类型的人就是评论员。在现实社会中就是一些键盘侠，他们自身没有大多数的问题，但是往往却做着背地里评论的事情，你真要让他们发出什么改变或者提出什么有效的建议吧，他们又望而却步了，这样一些人是最没劲的。
孔子是哪一种呢？孔子应该属于第4种。按照《高效能人士的7个习惯》中来说，孔子就应该是主动积极型的。也就是，孔子只做自己影响圈的事，而对于关注群不加评论。所以孔子认为自己能够影响多少人就去影响多少人，不问西东，他真是用自己的文化高度和行为去影响周边人，让这个社会产生哪怕一丝一毫的改变和向善的可能。
文言拾遗：逸民：节行超逸、避世隐居的人。
言中伦，行中虑--“伦”指的是条理；次序，例如～次。“虑”指的是思想;意念，例如此皆良实,志虑忠纯。——诸葛亮《出师表》，又如，衡于虑。——《孟子·告子下》。
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