根据之前的阐述，我们达成了结婚的目标，是为了亲在结婚。 我们为了寻亲、为了结婚所采取的那一系列行动叫恋爱。谁在恋爱呢？恋爱的主体是谁呢？是欲。我们受欲的推动做一些叫恋爱的事情。恋爱的目标是什么？它冲亲去的。恋爱的直接成果是什么？恋爱的直接成果是情。当欲不断做工作、不断向着亲做工作、向着亲所在的位置做工作，随着工作越做越多，情就越来越成熟。当情成熟到一定程度的时候它就取代了欲，成为了两性交往的主角，那此时此刻就是结婚的时刻，这就是我们结婚的过程。 有三个问题，需要明确，第一，结婚意味着什么？第二点，结婚以后会发生什么？也就是结婚之后到我们说的七年之痒那段时间，七年里面发生什么事情？第三，爱情在婚姻和家庭当中的地位。 结婚意味着什么呢？
从内部来说，结婚意味着情已经生长得足够茁壮，它已经正式地替代了欲，成为两个人交往的主角。情是个什么特征呢？它在行为上的特征就是：你现在对我不好，你不能满足我的欲，没有关系，因为我们以前验证过，你最终是能满足的，你想满足。所以它会有一个韧性，情做主角就意味着我们不会那么去计较眼前的是是非非了。从外部来看结婚意味着什么？我们结婚的愿望里头可能内容是很丰富的，但是所有人结婚都有一个共同的特征，那就是两个人签了一个契约，这个契约内容也会五花八门，但有一个点所有人都是相同的，那就是：我们要在一个长的时间里头维持这样子的关系。那就意味着不管发生了什么，我们要忍耐、要包容，不像原来在恋爱的时候一些小的摩擦互动，不如心意，就会分开，这是与内部的意义保持着一致性。 所以我们这样来概括结婚的意义：我们俩协议以情的名义、以不那么计较的名义来共同面对一些新的生活情境。比方说结婚前你是待在你自己家里头，你的亲属圈子是你自己的亲属圈子，现在不一样了，两个家族的亲属圈子都得相处，因为你们必须出双入对，那就意味着我们共同来学习，意味这个过程当中大家都会遇到许多新的课题、新的麻烦，但是我们约定一起面对，结婚实质上是一个两个人面对的课题。
【结婚的意义在于：两个人约定进入这样一种状态——内部让情做主，不那么计较地面对外部的各种变化了的新情况】简单地说，结婚的意义是：客观上让两夫妇进入一个不一样的状态，去面对不一样的问题。我们的结婚之所以需要那么多的仪式，程序，就是意味着，结婚是恋爱的毕业典礼，是欲的死刑宣判，是情的登基大典，是一种新的生活方式的开业仪式。】
结婚以后会发生什么？
结婚以后会发生很多事情，我们怎么样来归类、整理这些事情呢？每个人的整理方式会很不一样，我是这样整理的：首先我觉得结婚以后发生的第一件大事情是这样子的是外在认可合法的”在一起“任何场所，合法的，合理的，合情的在一起。
这两个人以往的亲都是拿来做样本的、拿来尝试的、拿来检验的，就是我们能不能亲，亲不亲的起来啊？现在流行的试婚吗？就是在试，究竟亲不亲的起来，现在你们两个这样亲是正式的亲，被外资认可了的亲，这个亲就获得了一种天经地义的一种主角的地位，所以说亲正式开始发育了。 我们对婚姻、对两性亲密关系，持一个谨慎的、有节奏的、有标志性典礼的节奏感的亲密，它的好处在于给与“亲”本身一个生长的空间，与时间。而我们现在社会，提倡性开放，性解放，相对自由的亲密，表现在可以不办手续亲密，可以生了孩子还没有结婚，这样的会衍生出很多问题。 男女双方在谈恋爱的时候，最多就见见对方父母，七大姑八大姨的可能也去见，但是逢年过节真的就没有必须要求去，但当真正结婚以后，两个人以夫妻的名义，就变成一个整体，双方的亲属就必须要去应酬的。意味着什么呢？意味着你跟原来并没有亲属关系、心里面并不感觉到亲的人，必须要慢慢地尝试建立一种亲的关系，就是在家族范围内慢慢扩展亲的范围。 这意味着，我们的亲要不断地生长？要像庄稼，到了那个季节一样，就必须要正儿八经长了，长大、长胖、长壮，就是一种扩展。 通过跟家庭成员信息的沟通了解，家族信息、家族传承的信息进入我们的心理，它沉淀下来，它在告诉我们一个主题--恩。也就是说你们跟亲属交往的时候，你有一个新东西生出来了，你自己的内心里边跟恩有关联的一个内心的主角在开始生长了，恩出现了，恩的萌芽开始了。 这个恩，它不是你原本自己家族的，这是新的，是你们两夫妻之间形成的一个整体以后，拓展出来的，以你们俩为基础，这样发展出来的、新的恩，这是一部分新的。恩这个字，上面是因，下面是心。恩与我们生命来源有关联，你给我生命传承、你给我生命，在这个线索上产生的感受，就是我生命的来路，就是别人给我施的恩。我受人家的恩受了很多很多以后，这样就会产生恩的另外一个侧面：我们要施别人恩，这个就是接下来我们要说的第三个观察：我们要生孩子了。恩是跟生命传承有关的，其实恩就是我们通常说的爱。 结婚，生孩子，这就是大多数婚姻中所经历的第三类事情。 孩子是要你养的，她的命是你给的，你是施恩的人。然后你还要把他养大，在养孩子的过程中，你是充满爱心——这里要说恩心不是爱心了，你是充满恩心地养，还是把他当成一个麻烦在处理。 我们说亲属，七大姑八大姨、祖宗八代，它的本质不就是一代一代地养。我们还只能用我们以前被人养，我们自己在原生家庭得到那么一点点恩的经验去理解、去想象、去体会。现在你要亲自去养了，这跟你想象的和你被人养是不一样的。所以这两个方面，你看是不是在专门磨恩啊，在这里不用爱，恩——爱。
【恩的横向拓展——双方亲属家族；恩的纵向拓展——养孩子施恩。】 养孩子要养多久呢？回顾或者观察真实的生活，自从怀起孩子，到孩子出生，柔软的，小小的，然后一点点长大，长到一定的阶段：就会有养孩子孩子你觉得你是在施爱心、施恩心，而非付出劳动，孩子大约六岁左右的时候，也就是结婚七年左右的时候，一个家庭的恩便形成了。【婚姻的运行是：情-亲-恩的交互作用过程。情为基础，亲是主角，恩是目标】 俗话说养儿方知父母恩，其实这个父母不仅仅是自己的父母，更是全天下的父母。你知道了你自己父母养你的那种恩情，你能体会到了，那你也能体会到你的爱人，他的那些祖祖辈辈、上代跟下代养育的那种恩，也就是说你对恩的体会有深度了，就是纵向的拓展，拓展到你的孩子六岁左右的时候，也就是你结婚七年的时候，你对恩的那种体会，不管它是正确的、是完备还是不完备，反正差不多定型了。这个时候你面对世界的态度、面对你家庭事物的态度、今后你们一家几口怎么相处，就靠这个家庭中形成恩为基础动力来操纵，那些有志向的孩子，为家国天下读书，正式报恩一种标新形式。 这就意味着一个家庭在这六七年当中发生了那么多外部变化，更重要是发生了那么深刻的内部变化。在家庭生活当中，两夫妻的内在主角就不再是情，而是恩。恩接班以后，它所主持的生活跟情所主持的就不一样。情它说你当下对我不好，那没关系，我知道你未来是可能对我好的，这还是两夫妻之间你和我的关系。恩就不是了，恩是你可能永远都没办法对我好，你不可能对我好，但是我们基于恩，基于生命传承，基于我的来源和我要给别人来源，看在这个面子上，大家宽容一点。 这样的话，我们说在恋爱阶段里面我们运行的是欲情亲，在婚姻阶段里边运行的是什么呢？情亲恩。情在婚姻的开始阶段，它很重要，只要有情，两个人就会觉得未来可期，就不会散了。但是，不散，就能够亲起来。亲是什么？就是跟亲戚亲，跟孩子亲。是亲热的，亲爱的，温暖的感觉。
这样，当我们的亲在婚姻里边不断孕育发展，孕育发展到足够程度，那么我们的家庭就正式建立了。亲成为家庭的基础。情是婚姻的基础，欲是恋爱的基础。自从亲成为主角以后，我们的家庭就正式建立起来了。而婚姻就宣告结束。 综上，结婚以后发生什么呢？结婚以后发生了：以情为基础，亲逐渐成为主角的变化，恩成为一个牵引力。另一个如恋爱时期的三级结构。
三、爱情在婚姻家庭中的地位怎么样？ 欲有很多种。我们在说恋爱过程中的时候，谈到的那种欲，是人原始的本能。在谈恋爱的时候，欲就是我们的主角，就是我们的主体。如果我对他没有欲，那么我怎么跟他谈。我跟他谈恋爱，谈恋爱的就是我，那个时候的欲就是爱，爱就是欲，那就是那个欲，但是它一定会被我们理解成爱。 那婚姻当中的欲是什么？其实就是情，情要求我们宽容一点。怎么做是宽容，怎么做是不宽容？这是不是一种欲？它的本质就是情。婚姻那个阶段里头，这个爱就是情，就是要求宽容那种欲，我们也只能把它定义为爱，我们一定会说那是爱。也就是说爱这个东西，作为欲它重要的不是内容是什么，而是谁在爱，谁在欲。如果是欲在欲，爱就是欲，如果是情在欲，那情就是爱、情就是欲。 爱情就是我要爱，就是我要去做、我想要欲、我要欲，我有要求、我有要求后你给出来的反应，跟我的要求之间的差距会引起我的情。它的本质就是我要做什么，我希望你配合，因爱而生的情、因欲而生的情是爱情。爱的操作特性。爱是什么？爱是愿意去行动。情是我做了以后你给我的反馈引起我的心情，这样来定义爱情，我们来说一个话题。 婚姻不是爱情的坟墓，婚姻是爱情的墓碑。 我们在前面说到，恩这个东西，其实就是西方人说的love，我们把它翻译成爱。恩在婚姻里面成为一个向往的，来牵引亲的发展，但是它在家庭里面它还存在啊，所以爱还存在，在婚姻家庭里头还存在，特别是婚姻以后还存在，所以婚姻不能是坟墓。 爱情作为一种情在婚姻里边就死掉了，但是爱作为一种跟生命传承有关联的、一种两性关系的主角，在家庭里面还有，并且它还是主角呢，它要运行，运行当中必然生情，尽管情不能主宰，但是它还埋在家庭里面，所以婚姻是爱情的墓碑，家庭是爱情的坟墓。
【一、辨析欲情亲恩】 爱情，它是一种情，在婚姻当中，情是婚姻平台的基本建筑材料，但是它运行的、它真正在那里发展的是亲。也就是说，情在这个婚姻阶段里头，它只是起了一个平台的支架左右，而婚姻运行的主要的加工的内容、加工的对象不是情，是亲。情，被固定在支架上同时，同时又要在婚姻中，家庭中继续进行。婚姻是情最后露脸的机会，所以它像墓碑。所以我们说婚姻是爱情的墓碑。家庭是爱情的坟墓。婚姻到大约我们结婚七年左右的时候，这个阶段就结束了。那么这个阶段里边，我们要生出一个亲来，在情作为一个平台的条件下，亲会逐渐发展出来。那发展出来的亲会成为家庭平台的支架，在这个家庭这个支架下面压着亲，所以家庭就把我们这个情给埋了，所以家庭是爱情的坟墓。 “从恋爱到家庭”，这个过程当中的家道运作，也就是说欲情亲恩，怎么样一棒一棒地往后传就传到了家庭这个位置上来了？ 家道过程就是心理过程，因为这个家道就是心理性的。心理过程就是家道这个道的运行过程。什么叫家道啊？就是我们走那个路啊没有强迫感，没有压迫感，这就叫家道，我们走在家的路上。家道心理过程其实就是家道进程。欲情亲恩的运行过程。首先，通过表格说一下欲，情，亲，恩
欲感受层面无主体性认知—不舒服绝对的自我中心忙浑然不觉
情情感层面有主体性认知—我不舒服忍耐的自我中心盲无所畏惧
亲情绪层面复杂的主体认知和简单的客体认知—你让我不舒服恐惧的自我中心茫基于恐惧
恩共情层面完备的主体间认知非自我中心净静敬从容、建设、整体
理解他们的时候，不能够当做概念，他们更是体验。我们在这个时刻是欲，下一个时刻是情，再下一个时刻你可能是恩。也就是说看起来我们自己是一个活生生的人，但实际上我们在家庭这个主题下，内心是在运转着这些东西，也就是说欲情亲恩其实就是关于家庭的精神主体，就是我们在不同时刻的自我，自我——我的本质，我们说主角、主体。谁在结婚呢？情在结婚。谁在谈恋爱呢？欲在谈恋爱。谁在养家庭、做家庭的运行呢？亲、恩之类的，不是我。 第一个视角：欲情亲恩，它们是不同的一个心理活动的层面。欲是一种感受的层面，情是情感的层面，亲是情绪的层面，恩是共情的层面。我一个一个跟大家说这四个层面。 感受就是说我就像一个没有主体、没有生命的机器一样，就像一个气球，我只是被气吹胀了，那个吹胀那种涨的感觉就是感受。那感受它不知道是谁在胀了，所以这是感受。情感层面是什么呢？情感就是说，我知道我是个气球，谁在胀呢？我在胀。它这个时候能够区分出来胀这个状况跟我有一个不需要胀的那个东西，是连在一起的，所以它有一个我了，有了一个主题了。 感受层面，它只是说胀胀胀，但是它除了胀就不知道别的任何信息了。情就是情感的这个层面的，它就多了一个内容，它知道说我在胀呢。为什么它能知道我在胀呢？那是因为它有一个我是不胀的、是不需要胀的，这个元素加进去了，它就有个我了。那么这个亲呢，它是一种情绪的层面，情绪的话它就复杂啦，它不光是知道我在胀，还知道我是怎么被胀起来的，我胀起来有哪里不好，谁把我弄胀的？它多了这些东西了。这个时候它为了让自己不胀，它要做功的话，它就找到个对象了，它要找麻烦，就可以找别人了，所以它有对象了。 情绪层面，情绪的认知的内容是有特点的，它对我自己为什么会胀、为什么会不舒服？怎么个不舒服法、不舒服的程度有多少？这个不舒服会让我怎么样等等，这些都很清楚。对我的了解很清楚。而对你的了解，就是你把我搞胀的那个人呢，我对你的了解就很少，我就只知道你把我搞胀的，你应该对把我搞胀这个事情负责任，知道这么一点点，至于你为什么要这么搞，你是不是专门在害我？我不管，反正你害了我。情绪它是这样一个层面的东西，它有一个主体，对主体很了解，对客体呢，这个概念刚刚引入，但是对客体它不愿意去了解，它把客体拿来为自己服务，你让我舒服，你就好了，让我不舒服，我就消灭你。 共情就不同了，共情不光是像情绪那样对自己了解的很透彻，怎么搞的，我怎么回事？外面发生的什么，我就不舒服了？它还知道我里边我自己有什么原因让我不舒服，它内外知道，就内部变化这个原因来讲，它内外都知道。同时更要紧的是，它还知道你为什么要这么干。我这个时候不再把你当成一个客体，当成你对我有用、有害、有好处或者是有害处的那样一个客体，我把你当成像我一样的主体这样来理解，我就知道你把我这个气球吹胀了，不是你要吹胀我，不是你要折磨我，你只不过像喘口气，你只是想好玩，你不是想弄我，这就叫做共情的层次。 这四个层次，分别对应的是我们的欲情亲恩。欲是一个感受的层面，没有主体的，就是不舒服，连我都不知道，不在乎有没有我，反正不舒服就行了。情感的层面它对应的是我们的情，情就是有个我不舒服了，它知道有我了。情绪的层面对应的是亲，知道我是怎么个不舒服法，这个不舒服有多危险，但是我知道是你干的，我不知道你为什么要干，我不关心你为什么干，我只希望你不干或者怎样。共情对应的就是恩。所以欲情亲恩就是这样一种状态。我们处在欲情亲恩不同的状态的时候，我们就处在不同的认知加工水平上。 欲像个什么？它只是感受，它的意思里面没有我，只是不舒服不舒服，这是什么？一只蛮牛。这时候它极端自私，它是迷茫的，它除了知道不舒服以外，它连我自己是谁都不知道，这就是蛮的。至于你是谁那更不知道了。那么情是什么呢？情是一种情感层面，它那个时候只有一个我不舒服，除此之外什么都不知道，所以它是很盲目的在这个时候，我不说话我就要好，就闹，就无所畏惧，所以情是无所畏惧的。欲呢，是无所顾忌的。
【二、欲情亲恩在婚姻家庭运行中的状态辨析——划个段落】
维持活动平台的基础活动运行的基础内容活动追求的目标
恋爱欲情亲
婚姻情亲恩
家庭亲恩善
维持活动平台的基础——就像支撑台子的，活动运行的基础内容——就像加工对象或者产品，活动追求的目标——就像平台运行的导引者。
【三、从恋爱到稳固家庭的确立过程——整体把握一下】
欲——亲的过程，亲是家庭维持的基础
欲———情———亲———恩———善 恋爱 婚姻 家庭
欲因为连我是谁都不知道，所以它肯定不会忍耐，也不会等待，不知道忍耐、不知道等待，反正不舒服就该怎么样就就怎么样。因为我是谁，这个没有的话，它就没有羞耻心了！情，因为它已经知道有我了，所以它会有一种忍耐，会稍微忍耐一下，但是它不知道更多的东西啊，所以它是无所畏惧的。你看我们谈恋爱的时候，罗密欧与朱丽叶，总是具有大无畏的勇气。 到了情绪这个地方，也就是到了亲这个地方，情况不同了。因为我们知道我是哪里不舒服，然后这个不舒服对我的危害是什么，我还知道别的危害，我知道我应该怎么样、我想要怎么样、我必须得怎么样等等，有各种各样的规条在心里头，有很多期盼。然后我还知道你。对你还有所知道，我把你搞伤心了，哪里伤痛戳哪里，因为只有亲，才最能找准穴位。这个时候，在亲这个情境下呢，这个时候这个人聪明多了，他就会有忍耐，是能忍耐的。所以在亲这个位置上，比如蹲监狱十几年的犯人要出狱了，他乡下的老婆来接她，路过的人问他，你来做什么，她会笑嘻嘻的回答，俺来接俺男人。 恩与欲情亲不同，它脱离了自我中心。恩是一个共情状态，我知道我自己缺什么和你在给予什么东西，让我这样不舒服。你的这种动作他之所以能让我这个样子，那我有两个方向的调节，一个是我可以没有这个结构，我自己不这样，那你不就伤不到我了么？或者是说我可以设法去影响你。我们之间的事情都是我的，那个时候就叫共情状态，这个时候它没有“我”了，我这个中心，就成了你我、你我之间这个区间，这个空间成了中心，所以它是去中心的，直接就进入一个智慧状态。 所以我们为什么要施恩感恩呢？
施恩就是去练习那种智慧状态，练习把你和我之间，你和我本身，这一大堆空间我怎么样能够把它统一起来，我成为这个整体，实际上是在扩充自己，升华自己。感恩是一个模拟，是一个体会，都是在学习扩大自己的心量，都是在学习让自己更智慧。所以感恩施恩是个好事情，这就是我们家庭它运行到最后就是培养出恩，一个家庭培养不出这个来，常常会听到一个俗语说某某家，养了一只白眼狼，这意味着这个家庭没有培养出一个合格的人。 恩的培养要在一个家庭，在有了亲作为一个平台支架之后，稳定地运行的情况下，你才能够在这个稳定地平台里边逐渐地培养出这个恩来，这个共情能力才能培养出来。所以一个稳定的家庭，要有一个稳定的亲，非常的重要。 欲情亲恩善，活生生的一个一个的人，它们的功能是不同的，所以你要是上错了岗位的话，因为职业技能不匹配，你就干不出好事。所以你不能乱序位，乱了序位，这个婚姻家庭在那个特定的位置上就会出问题。但是你不乱序位这只是一个方面，然后你还得守着自己的序位后，你还不能下岗，谁都不能下岗。欲在前面搭个台子，台子上面顶着亲的，在上面一直这样顶着，一个一个连着的，不能乱序位，乱不得，但是谁都在做工，谁都在干活，只是那个在前台，那个在后台。 婚姻会经历恋爱阶段，结婚进入婚姻，经历七八年变成家庭，家庭又它自己的存在与发展阶段，鼎盛阶段，灭失阶段，这些阶段上欲情亲恩善，他们不断的将前一个作为能源，变成新的角色，就像女儿变成媳妇，媳妇变成妈妈一样，因为功能的不同，就呈现出不一样形象。 在恋爱阶段，做支架的是欲，加工对象是情，导引者是亲，当情稳定下来了，这个情就到婚姻里边去成为婚姻这个段落的平台的架子，然后在那个平台上养亲，加工亲，恩做导引，把这个亲加工好了就进入家庭了，成为相亲相爱一家人。
作者：陈刚，姜桂芹
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