如果你是一片帆，
情是那背后的风，
情执是风吹的力量。
它有时不受你掌控，
因为风不是你制造的。
如果情是一块甘美的面包，
而你是一位饿了很久的饥汉，
情执是那饥饿的力量的变现，
它驱使你去争取那面包。
多数时我们很难驾驭饥饿时看见面包的冲动，
因为饥饿时饥饿成了生命的主人。
情是无始以来，
藏识大海上吹了许久的风；
执是虚妄的生命内部，
蓄存很久的饥饿感。
一个人要对抗自己的情执，
如同唐吉诃德与风作战一样徒劳。
2
情执是想要事情按你想的发展，
如果它没有，你就发脾气。
情执是希望你所爱的人听你的，
不管他（她）喜欢不喜欢。
情执是霸道，是一种严重的发脾气。
情执和爱无关，
真正的爱不产生执著。
每当你对某种事物产生了执著，
你知道你偏离了爱，
进入虚假的爱——情执之中了。
真正的爱只会带来快乐，
不会带来悲伤痛苦。
假如有一种爱让你感到悲伤、痛苦或烦恼，
你知道其实你已不再爱，
你已落入打着爱的旗号的情执里了。
3
如果安住在完全的爱，
情执不会发生。
除非你的爱是一种赝品
——有条件的自我需求，
否则，一切执著、痛苦等，
都不会因爱而发生。
如果你爱事物的本来面目，
情执的毒苗不会抬头。
情执是贪、嗔、痴的和合。
每当你对一种情感执著，
这三毒合成一毒，
破坏你原本清明的心智，
使你变得疯癫、痛苦，心智失常。
情执是念念受熏的结果，
没有念念负面熏习，
情执不会发生，
也不会有如此持久并使人痛苦执著的力量。
4
错觉在错觉中是真实的，
然而当你回到真正的真实，
它的虚幻非常明显。
如同梦里你见梦中一切非常真实，
然而当你醒来，
那虚假非常显然。
情执似错觉之中一股看不见的洪水制造的漩涡，
情执之时，目睹之中，
仿佛它欲把你世界里的一切事物都卷入其中，
它让你下坠，让你痛苦，
让你身不由己。
然而定睛一看，
旋涡是假，错觉是真。
当你没有有关某事的念头时，
你便没有执著；
当有另外的念头进入时，
你的情执开始变得松动；
当吃、喝、拉、撒、睡等无数的项目来临时，
你的情执没了。
情执是生命五蕴的刹那聚合，
如同大海上风吹浪起。
浪是风、水、吹、动、识等和合而成，
情执是色、受、想、行、识诸缘和合而成。
情执看似是有，其实虚妄无体。
若寻找，你既找不到它的形状，
也量不出它的小大，
更看不见它的颜色、体积、气味等。
5
一切事物在无常变化之中，情执亦然。
对待情执，不必如待敌城，有意坏之；
只需你如待小儿，温柔看护。
情执在念念变化之中，
如天上的雨，如空中的风，
没有一刻相同。
天下没有不变化的事物，
即使金刚，因缘时节到时亦会分散。
何况虚妄情执？
破除情执，不必以一股力量压倒另一股力量，
也不宜饥不择食，
将那毒面包肆意塞进胃里。
破除情执，应扎实地认识到情绪的无常性和无我性，
然后让它不破自破。
前念心不可得，后念心不可得，
当念心不可得，念念心不可得。
故没谁能真正安住在执著中。
一切执著如幻，情执亦然。
念念无常，觉觉不染。
没有谁是真正被染了的，
因此没有谁真正在情执之中。
一切总会过去，就是明证。
6
假如说情执是一种疾病，
圣人是治愈了这种病的人，
是不再继续传染他人的人。
圣人们发现，
情执不是心性本有，
因此，不被它沾染时的状态，
才是我们本来健康的样子。
当你没了情执时，
并不是你高尚或高明，
只是你回到了本来的健康。
有人的形体，却没有人的痛苦情绪，
庄子说这是真人。
真人是我们每一个人的本来面目。
当一个人在他人悲伤时不悲伤，
在他人痛苦时不痛苦，
也不再有烦恼、混乱、不安等，
他不是怪人，是真人——圣人：
一位离开所有错觉回到正觉的人。
贤士的修行，
致力于去除人的负面情绪，
保留正面的；
致力于去除不属于本性本然的东西，
保持本性自身。
圣者发现，根本就没有什么可去除的，
要去除的东西并不真实存在，
而能去除的人也一样虚幻。
因此，圣者们因为发现，不去而一切去了。
情执对凡夫们来说是毒蛇，
但对圣者来说，
却是可以驾驭乘风而游四海的六须龙。
一切事无常，一切物无我，
觉醒的圣者始终在那本来的涅槃寂静之中。
要想不被情执困扰，
超凡入圣，就是解除之路。
一切正道修行的人皆可抵达。
前有证者，后有来者，皆是说明。
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