认识自我

        千百年来，人类所有的这些思想和智慧、知识，它的源头它的核心是“认识自我”。如果说我们没有认识自我，那么我们对其他事物的认识，对其它事物的改造、定义、评判其实都是稀里糊涂的。唯有回到本质“认识自我”这样一个核心和根本，我们把自我先确认清楚了，在自我确认的基础上，再去确认身边的这种人、事、物、观念。如果自我都没有确认，首先应当把“认识自我”作为第一功课，作为第一任务。

      认识自我之前，我们从事的所有学习、认知、实践、推理、论证，都是为了“认识自我”这一个目的而存在的；如果不是，它一定是一个梦幻泡影，它一定是我们的认知障碍。“认识自我”之后，我们进行的才是真正的体验、创造，自主的体验和创造，所以什么是真正的“认识自我”？在佛家叫明心见性，在道家叫悟道，在儒家叫明德，这都是有明确的指标的，就是回到思维的根本状态，回到执着心力完全降为0的状态。

         我们在认识自我的这个过程当中经常会跳入的坑。第一个坑就是回避自我，第二个坑就是混淆自我。当跳出这两个坑，我们就回到如何正确的认识自我。它的修行次第如下：

            第一，我们是先松动固有观念，多念一念我是谁来谁是我，谁是我来我是谁。只要有一天我们没有对自我特别的完全确认（佛家的明心见性，道家的悟道，儒家的明明德），没有到源头，没有到本质，我们就时刻不要忘核心的功课就是它，最重要的事情就是它，因为这个事情没解决，其他事情都是在盲目的做。

           第二，实证身空，然后破除心物对立的这种固有观念，我们为什么很难探索到，就是因为身体的干扰，以及它对应的这种潜意识的固有观念，这是我们现在实证的最大的一个障碍。所以一个是松动身外物，一个是松动身体的这些固有观念，才能够逐渐的破除心物对立，然后走向心物一体。

           第三，就是跳出当前思维状态，也就是当前的这些身体对应的思维内容，跳出局限的这种自我观念，不要执着灵魂、前世今生，也不要执着这些各种思维内容，因为它都有内容，也只是现象而已，都是生灭的，我们可以体验，但不要执着。

           第四，回归思维根本状态。证到思想及思想者本身，要回到思维根本状态，证到思想及思想者本身，而且完整的我是遍一切处的，不是当前状态认为的遍一切处。因为终极的智慧、高级状态的智慧，很难讲给当前状态的人听的，所以它只是一个方便的说法，说完了之后是为了破除我们现在的这种执着。

          言语断道，很多说法都是权且的方便，而不是这个在圆觉的状态下去确定什么。那么怎么到达圆觉？必须要通过实证的。这就是对认识自我的这样的一个认知和系统的修正。