《传习录》一七〇：不惧万水千山才是真爱

《传习录》一七〇：不惧万水千山才是真爱

来书又云：“师云：‘为学终身只是一事，不论有事无事，只是这一件。若说宁不了事，不可不加培养，却是分为两事也。’窃意觉精力衰弱，不足以终事者，良知也。宁不了事，且加休养，致知也。如何却为两事？若事变之来，有事势不容不了，而精力虽衰，稍鼓舞亦能支持，则持志以帅气可矣。然言动终无气力，毕事则困惫已甚，不几于暴其气已乎？此其轻重缓急，良知固未尝不知，然或迫于事势，安能顾精力？或困于精力，安能顾事势？如之何则可？”

“宁不了事，不可不加培养”之意，且与初学如此说亦不为无益。但作两事看了，便有病痛在。孟子言“必有事焉”，则君子之学终身只是“集义”一事。义者宜也，心得其宜之谓义。能致良知则心得其宜矣，故“集义”亦只是致良知。君子之酬酢万变，当行则行，当止则止，当生则生，当死则死，斟酌调停，无非是致其良知，以求自慊而已。故“君子素其位而行”，“思不出其位”。凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。而凡“劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，动心忍性以增益其所不能”者，皆所以致其良知也。若云“宁不了事，不可不加培养”者，亦是先有功利之心，计较成败利钝而爱憎取舍于其间，是以将了事自作一事，而培养又别作一事，此便有是内非外之意，便是“自私用智”，便是“义外”，便有“不得于心，勿求于气”之病，便不是致良知以求自慊之功矣。

所云“鼓舞支持，毕事则困惫已甚”，又云“迫于事势，困于精力”，皆是把作两事做了，所以有此。凡学问之功，一则诚，二则伪。凡此皆是致良知之意，欠诚一真切之故。《大学》言：“诚其意者，如恶恶臭，如好好色，此之谓自慊。”曾见有恶恶臭、好好色而须鼓舞支持者乎？曾见毕事则困惫已甚者乎？曾有迫于事势困于精力者乎？此可以知其受病之所从来矣。

教人吃苦和自讨苦吃全然不是一回事。

今天的教育者，动不动就拿孟子的“天将降大任于是人也，必先苦其心志”来说事，殊不知教人吃苦和自讨苦吃完全是两回事儿。凡是自发去吃苦的，往往都是有志在胸，那叫“道之所在，虽千万人吾往矣”！反过来讲，前方压根没有他认为值得奋斗的东西，教他去吃苦，就变成了“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”。

反过来讲，但凡听到一个人喊苦喊累时，大概率是因为他正在做一件内心不情愿做的事。同样的道理，但凡一个人能忍常人所不能忍，大概率是因为他正在做一件值得自己为之奋斗的事儿。

这还是仅从做事意义上来谈的，倘若放在人之为人的意义上，放到王阳明所讲的“致良知”上，更是如此。

你来信又说：“先生您曾经说：‘为学终身只是一事，不论有事无事，只是这一件。若说宁不了事，不可不加培养，却是分为两事也’——‘为学终身只是一件事，不论有事无事，只是这一件。如果说宁肯不做完事，也不能不加存养功夫，就是将为学功夫分成两件事了。’我个人认为，当感到精力耗尽，不能做完事就不做，是依从了良知。而宁肯不做完事，也要认真存养本心，则是致知。怎么是两件事呢？如果事情发生变化，不能不处理，纵使精力衰微，精神稍加振作也是要坚持下来的，意志还是能够统率气力的。但是这种状态下言行始终是没有气力的，等事情完成了就会感到十分疲惫，这和滥用气力不是一样的吗？其间的轻重缓急，良知固然不会不清楚，但有时为形势所迫，怎么能过多顾及精力？有时则筋疲力尽，又怎么能顾及形势？到底该怎么办呢？”

“宁不了事，不可不加培养”的说法，对初学者而言，也算是不无好处的。但是把为学功夫当作两件事来看，便是有弊病的。孟子说的“必有事焉”，就是在说“君子之学，终身只是集义一事”——君子做学问就是终身“集义”。“义”就是“宜”，心感受到做了适宜它做的事就是“义”。能“致良知”，心便能感受到做了它应该做的事，所以“集义”也就是“致良知”。君子于待人接物间应对重重变化，该做就做，该停就停，当生则生，当死便死，这样斟酌思虑，都是为了“致良知”，从而求得内心的安然。所以“君子素其位而行”，“思不出其位”。凡是谋求自己力所不能及的事物，勉强干自己才智不能胜任的事，都不能算是致自己的良知。凡是“劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，动心忍性以增益其所不能”者，都是为了致自己的良知。若是“宁不了事，不可不加培养”的人，先有了功利之心，计较其中的成败利弊，并以此而作出爱憎取舍。因此而把做事情当成一件事，又把存养良知当成另一件事，这便着了“是内非外”的意，便是自私、自作聪明了，便是把义看作外在的东西，便有了“不得于心，勿求于气”的弊病，就不再是通过“致良知”以求得内心安然的“自慊”功夫了。

你所说的“鼓舞支持，毕事则困惫已甚”——“强打精神坚持，完事后疲惫不堪”。又说“迫于形势，困于精力”——“迫于形势，最后精疲力竭”。这些都是把做事情和存养本心当作两件事看了，所以才有这样的疑问。凡是做学问的功夫，精一就是真诚，二意三心就是虚伪。上述种种都是因为“致良知”的心还不够精一真诚的缘故。《大学》中说“诚其意者，如恶恶臭，如好好色，此之谓自慊。”你可曾见过讨厌恶臭、喜欢美色还要强作支撑，加以鼓舞、引导的？可曾见过做完这些事情之后觉得精疲力竭、疲惫不堪的？可曾见过他们中有迫于形势、精疲力竭做事的？由此就可以知道病根到底来自哪里了。

一句话，不惧万水千山才是真爱。要“学为圣贤”，要“致良知”，要“明明德”“亲民”“止于至善”，没点真爱哪里能行得通？