从前车马慢，时隔一月几月才能收到家信，甚至收不到，但国藩只要有机会就会给家里写信，大多是家长里短的琐事和对弟弟们的引导。长兄如父，国藩真真切切做到了。
我还记得有一封信的结尾是这样写的：
纸短情长，文字表达不了情感的十分之一。希望听到最近一切都好的消息。其余待我下次写信再说。
哥哥国藩亲笔。
真是很喜欢这样的哥哥。
以下是家书的一些摘录：
1. 能不能够谋到食，穷愁和亨通都是由老天做主，给还是不给也是由他人做主；只有专业精通还是不精通，是由我们自己做主。
农夫若果真努力耕种，虽然也会遇上饥荒，但一定有大丰收；商人若果真努力积藏货物，虽然也会遇见滞销积压，但一定会有货物畅销生意亨通的时候；读书人若果真能精通学业，那怎见得他始终不会有科名呢？就算他最终得不到科名，又怎见得没有其他谋食的途径呢？
因此说只怕专业不精啊。要想专业精通，没有别的办法，只是要专一罢了。我挖了许多井却没有泉水可喝，就是不专造成的后果。
2. 士人读书，第一要有志气，第二要有见识，第三要有恒心。有志气，就决不甘居下游。有见识，就明白学问永无止境，不敢以一已之见而自满自足。像《庄子》书中所说的河伯观海、井蛙窥天，都是缺乏见识的。有恒心，就决没有做不成的事。这三方面，缺一不可。
3. 如果仔细读过《论语》“贤贤易色”一章书，就知道绝大的学问，就在家庭日用之中。在“孝悌”二字上尽了一分力，便是一分学；尽了十分力，便是十分学。
现在的人读书，都是为了科名，对于孝悌、伦常这样的大道，反觉与读书毫不相干。殊不知，如果真的事事都能做到，那么就是笔下写不出来，又有什么关系呢？如果事事都不能做到，并且有亏于伦常纲纪这些大义，就算文章说得再好，也只能算得一个名教中的罪人。
4. “为人子的，如果让父母看到我一个人好些，觉得其他兄弟都不如我，这便是不孝；如果让族人、乡党称赞我一个人好些，觉得其他兄弟都不如我，这便是不悌。”
让父母心里对弟兄几个有好坏之分，让族人、乡党的舆论对弟兄几个有好坏之分，想必这人平日里便有讨好的念头，在暗地里用心机和诡计，使自己得好名声，而使他的弟兄得坏名声。以后弟兄之间的嫌疑和摩擦，必定从这里滋生。
但愿我们兄弟五个，每个人都明白这个道理，彼此之间互相原谅。兄长因弟弟得坏名声而忧虑，弟弟因兄长得好名声而快乐。如果弟兄们每个人都能这样想，哪怕是一万年、亿年，彼此之间也不会有丝毫的嫌隙。
5. 六弟和九弟的岳家，都是寡妇孤儿，饥饿憔悴而束手无策，我家不救济他们，那谁来救济呢？我家少八两银子未必就受债主逼迫；他们有了八两银子，则全家如沐春风。贤弟试着设身处地为他们着想，便知道这好比是救人于水深火热之中啊！
6. 凡是和人接触周旋，如果不能以诚相待，那就不能打动人家；但如果仅仅只有诚意，而没有面子上的客套来表现，那么诚意也无从表达。这就是《礼记》里所说的“没有文饰，行不通”。我生平不讲究文饰客套，到处行不通，近来大彻大悟，明白自己以前的过失。
7. 天地之间，只有谦虚謹慎才是谋求幸福之路。一骄傲，就会自满；一自满，就会跌倒。凡是动口或者动笔，讨厌人家俗气，嫌弃人家粗鄙，议论人家短处，揭露人家隐私的，都是骄傲。且不说所指所议未必恰当，就是一一恰当，也是天道所不许可的。
贤弟你若想戒除子弟们的骄傲习气，先要将自己喜欢议论别人短处、揭露别人隐私的坏毛病痛加改正，然后才能让晚辈警醒并改正。要想去掉“骄”字，以不轻易否定和讥笑别人为第一要义。要想去掉“惰”字，以不晚起为第一要义。
抛开为人处事做学问的道理，《曾国藩家书》对现代人最大的启发还应该包括：
要抓紧一切时间与机会、真诚而又热情的与家人交流。尽管纸短情长，文字表达不了全部的感情，但至少可以传递那一份想念和牵挂，让远在千里之外的家人多一分安心。
网友评论