【传琴约】
程允基 - [清]
【一】
琴为圣乐：君子涵养中和之气，藉以修身理性。当以道言，非以艺言也。习琴之友，必期博雅端方之士，方可传之；轻浮佻达者，岂可语此。
【二】
派既不同，传亦各异。首严音律兼重指法。习琴者须令听过各家，务要心悦诚服，然后授受分明。荀会心明敏者，何妨青出于蓝。其或齐传楚咻，志不专一，则亦不屑教诲之而已矣。
【三】
孔子学琴于师襄，十日不进。伯牙学琴于成连，三年未成，初学者须要心坚志决，必期有成，方可传习。其或乘兴而来，半途而废，亦不足取也。
【四】
琴为古人养性之具，非以资糊口计也。每见时师传授，辄讲酬仪，鄙秽难闻，风雅扫地矣。凡我同志，各宜戒之。
《传琴约》出自《诚一堂琴谱》古琴谱，新安程允基撰。
程允基，字寓山，新安人。自幼好琴，曾从陈楚白受十余曲，后读书吴门，又拜虞山派徐上瀛的弟子夏溥为师，受数曲。后回故里，仍外出游历，探讨琴艺。清康熙庚午至乙酉客居羊城期间，曾与云志高、胡洵龙（字远山）、吴允谦等人相交往。他们对程氏的琴艺有相当影响（见《诚一堂琴谱》云、胡、吴三人所写后记）。
《诚一堂琴谈》，清刊本，两卷，程允基（字寓山）纂辑。卷前有丘彤遴撰序曰：“余友程君寓山，笃学人也，诗文行世，足迹半天下。余向见其全集及所辑琴谱已什袭而珍藏之，兹乃复阅其琴谈，为之卒业，不禁喟然叹兴：‘程君有志于古者也。’”
卷一为集论，包含乐书、琴原、三声论、五音审辨、抚琴须知、曹柔指诀、左右手指法、徐青山琴况二十四论、琴赋、与胡远山先生论琴学书、传琴约等内容。卷二为纪事，记录有关琴的史料故实、传说、神话五百余条，絶大多数数都注明出处。
按《琴曲集成》第十三册《〈诚一堂琴谱〉据本提要》的说法：“《琴谱》与《琴谈》在编成之后应该是同时刊印传世的，具体年代大约在康熙乙酉（一七〇五）之后。”
《诚一堂琴谱》的三十六个琴曲，大都是作了轻微改编的传统旧曲，其中《琴书乐道》和《养生主》两曲很可能是他的创作。
《诚一堂琴谱》八卷 清康熙四十四年（1705）刻本 开本纵25.5、横15.9cm 安徽博物院 藏
《诚一堂琴谱》八卷
清康熙四十四年（1705）刻本
开本纵25.5、横15.9cm
安徽博物院 藏
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