知道吴哥是在两年前，关注吴哥则是在学习强国的推送。说是关注，也只是知道这是吴哥王国的建筑，只知道高棉的微笑这个神秘的名字而已。
其实，对东南亚国家我没有什么好感，香港电影中但凡与毒品相关都脱不开东南亚国家。老徐把今年的旅行目的地安排在马来周边，我一面心里忌惮着治安问题，一面又抗拒不了吴哥文化的诱惑，很想亲眼去看看，亲手去摸摸。
走进吴哥博物馆才知道，这一切都值得。
之所以选择博物馆为第一站，是因为我觉得博物馆讲解是最官方、最具可信度的。在了解之后，再去看那些石刻和石雕，才能更明白其中的深刻含义和所映射出的文化。
大团队有导游带领，我们三人自由行不用受拘束，便租了一个中文讲解器，随走随听。所谓的讲解器其实就是第一代的电容屏智能手机，里面储存着固定地点的图片和讲解音频，走到相应序号时点开就可以收听了。
展厅不允许拍照，这张是峰哥在不知情时拍的。
第一展厅也叫做千佛厅，展出了1000件来自吴哥的佛像，四面墙做成佛龛状，每格中都放有雕像，中间分别放着站立坐卧各种形态的大型雕塑，令人目不暇接。每个比较有寓意或代表性强的佛像都有讲解，从发型服饰到手指的动作和指向的含义，都讲得非常详细。这个展厅是总体介绍了印度教和佛教的内涵，有哪些神，都分别代表了什么。
接下来的七个展厅是按时代或专题布展。第二展厅以高棉文明为主题，叙述的是高棉帝国的起源和故事。
第三展厅是宗教信仰。这是高棉文化的重要组成，包括建筑、雕塑、绘画、文学等等，更多的是它们的宗教传说。
第四展厅展出的伟大的诸王，是创造高棉王国兴盛与荣耀的领导者。
第五展厅中的吴哥窟是“人间天堂”，这是帝国的辉煌之所在。也是重点介绍高棉神秘微笑来源的展厅。
第六展厅吴哥通王城，展示高棉文明的具体内容。第七展厅则展示了他们的碑文艺术。最后的第八展厅是以石刻雕像中的具体细节来表现古代高棉的服饰，优雅和时尚，丰富和多样，同样激发人们对一个伟大帝国的想象，更让人感受到高棉帝国文化内涵的丰富。
这其中，最让我回味的便是“乳海翻腾”这个宗教故事：相传有一条圣河，每隔数千年，圣河河底就会涌出圣水，只要喝下圣水，就可以长生不死！神与魔共同拉动一尾巨大的五头眼镜蛇搅动圣水，磨擦河底产生高热，将圣水熬干，鱼虾蟹全都死亡之后得到长生不死的丹药。
神与魔本是合作伙伴，共同炼制丹药，饭成功后又为谁长生不死而争斗不休，毗湿奴（印度教中最大的神）则出面判定丹药的归属。
狡滑的魔王手比较快，偷抢了圣水一口喝下。日神和月神看到后向毗湿奴大神报告，毗湿奴大神将魔王的头砍下，这时候圣水还在魔王的喉头，尚未进到肚子里，于是乎魔王长生不死的目的终未达成，人间得保安宁。后来魔王知道是日神、月神害他功亏一篑，于是恨之入骨。于是魔王就飞到上天去日神及月神，因此在人间出现了日蚀和月蚀的情形！
花了这么多的篇幅来介绍这个故事，我想说的是这个故事和佛洛依德的人格理论有着相像之处。神相当于超我，魔相当于本我，而毗湿奴则可以看作自我。超我与本我相互合作与争斗，自我则在平衡它们的关系。
又可以与人性的善与恶联系来看，人性中本就存在着善恶两个方面，他们相互补充相互争斗形成了人的多面性。
一个人的成长不是完全剔除了恶或压制消除本我，而是要超我自我本我和谐共处。能够将奉献、价值、做自己这些事自然融为一体。
无论是印度教也好，还是佛教也好，它们都是人类智慧的结晶。有这样一种说法，“佛教信仰是连接古代高棉文明与今天柬埔寨的精神纽带”，而发生在这里的从印度教到佛教的演进，使这个国家从古至今成为佛的世界。虽然现在看来它有着贫穷和落后，但它的文化值得敬畏！
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