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1《道德经》第一章
【原文】道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
【注释】
1、无：思想、意念；天地宇宙之开始，即混沌；不可见的光、不可听的声、不可摸之物。
2、有：可见；宇宙发端一个小泡泡。
3、可道，定理，可研究，可定义，可命名。常道，公理，可悟、可感、可知，不可说，如同根号2，不可至。
3、始：女、台，母胎，道生之母，有形。妙：女、少。少女。似有似无，非常美妙。
4、玄，亦可同“旋”转之旋，如蛋白质结构，螺旋上升，周而复始，如退步式前进。
6、道：道路，道理、规则、规律，形而上之道体与道用，天道、人道、茶道、兵道、诡道，各种道，可言可道。
【译文】
可以言说的道，便不是恒常的道；可以定义命名的名，也不是恒常的名。天地开始的时候，把它叫做“无”；万物的母亲，把它叫做“有”。所以常处于无，从无的角度来观察它的妙处；常处于有，从有的角度来观察它的边界。有和无是任何事物都具有的两个方面，来源相同但名称不同，幽暗深远，叫做“玄”。玄而又玄，是一切奥妙的根本门径。
【经 解】
《道德经》八十一章，门户在哪呢？就像我们说《易经》有两扇门——乾和坤，推开这两扇门你就可以登堂入室了，理解《道德经》的两扇门就是第一章和第二章。
我们先来看第一章,这一章大家要了解的核心的字是什么呢？是“无”。各位你们谁看见过风？没人看见过风，但风是不存在的吗？存在啊，风不仅存在，而且发挥着巨大的作用。所以你看我们写文章讲话老用这样的词：民风、党风、作风、家风，大象无形，却力量无尽。现在你就拿风的形象作为这一章的形象的代表来理解，也就知道《道德经》强调的是什么。老子一开始就告诉我们，道这个东西你不用形象，你没办法理解它的。道这个东西是高的，你把它讲出来就低了；道这个东西是全面的，你把它讲出来就片面了。“道可道，非常道”，为什么呢？因为“名可名，非常名”。名就是语言和逻辑，你用语言和逻辑来讲道，语言和逻辑是有局限的，你把道讲出来，也就变成一个有局限的道了。所以应该怎么样呢？应该用形象来领悟。
“无，名天地之始”，名不就是定义嘛，命名嘛，所以大家不要把“无”“名”两个字加到一块。天地开始的时候，我们把它叫做无。你没办法对它定义，它没有形状，一切东西都看不清楚。等天地分开了，群星列阵了，我们看得清楚了，就叫做有。
“有，名万物之母”，把它叫做万物的母亲。“故常无，欲以观其妙”，任何事物都有“有”和“无”两个方面，大家前边已经看得清楚了，没有无你不知道什么是有，两者是相比较而存在的。比如人的肉体、身体，这叫做有，而每个人都有精神世界，这个精神世界可是大象无形的，没有精神世界，只剩下一个肉体，那叫行尸走肉。“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼”，徼就是边界。所以任何一个事物都有“有”和“无”两个方面，所以我们观察一个事物也应该是这样，从无的角度来观察它的妙处，从有的角度来观察它的边界。
“此两者同出而异名”，有和无是任何事物都具有的两个方面，来源相同但名称不同。“同谓之玄”，你把有和无两个方面都看到了，这就是一个高级的思维的水平，叫做玄。“玄之又玄，众妙之门。”如果在“玄”的基础上，再看到这无形东西的无比巨大的作用，精神力量的作用，这就叫众妙之门。所以现在大家理解一下，就这章讲的是什么，第一章强调的是有和无两个方面，从天地开始说起，天地的起源我们叫做无，万物产生，我们叫做有。所以任何一个事物都不能脱离开有和无两个方面，我们从有的方面观察的是它的边界，从无的方面观察的是它的妙处。有和无两个方面都看到了，这两者合到一块来理解了，那就叫做玄，水平已经蛮高了，把有去掉，更多地关注这个无的作用，因为它是经常被大家所忽略的，看到这个无的作用就是玄而又玄，这是理解这本书重要的途径和门户。
【浅谈】
1、 大道公理可遵循，人生非常道需变通，道之变化永无止境，览玄、求道永不停止。
2、对《道德经》第一章，世上流传的本子千奇百怪，解读起来争议很大，不同的人对此角度不一，观点不一。我仅结合自己的两年陪读经历，以及跟随韩鹏杰老师认真学习，大家见仁见智。
3、“道可道非常道”，同源同出，同为常道，按通俗解释来说“道”就是公理，公理不需证明，只需傻傻的坚持；而个人的修炼、改变就是非常道。需要在与伙伴们一起成长中时不时的修正，亦即定理。自我反省方能为道。
4、同时，自己在学习中包括焦虑，担心，茫然，手足无措，甚至对老子的理论将信将疑，都需要认真对照自己的言行，改正反省。
5、“天下有始，以为天下母”。老子已经悟大道，希望把其中最精妙的部分讲给大家，可是，名可名，非常名（名：语言和逻辑）。他苦口婆心，不厌其烦，不厌其详地用话语表达出来，就已经不全是他证悟的境界了，已经衰减了其内心深处强大的力量。因为语言的表达不可能全部说出，不是上善。就如同国庆70周年阅兵式，不看电视，不去现场，别人再怎么给你描述，说破天，你也可能只感受其中十分之一。甚至像香港当年的乱像，如果被CNN、BBC那样断章取义，那更是南辕北辙。这也是为什么“中士闻道，若存若忙”，更差的是下士对道产生怀疑的原因。
6、当然，书读贵在实用，知行合一。首先必深浸其中，学游泳只有下水，呛几口水，才有可能学会。同样，习道悟道，自己不经历如脱胎换骨般的练狱式改变，很难有真正的突破。一份耕耘一分收获。
7、方法：坚持反省，因为是非常道，自己需要每天记修道日记，并且每晚用十分钟过电影一样，修正自我。自擦心镜，按道家的话叫“涤除玄览”。
8、方法二：等待。如同主席的名著《论持久战》三步曲：战略退缩，坚持，反攻。这里的等待绝不是消极的，而且君子待时而动，时刻保持清醒与警惕；这里的反攻也绝对不是针对他人，而是自己的思想观念的转变与境界修为的升华。
9、其三，更新观念：人在社会上发展，个人认为：家庭第一，朋友（书友）第二，工作第三。
家庭是基石，是港湾，是加油站。车马未动，粮草先行。后方不稳，一切免谈！走再远的路，终归要回归来时。切记，不要忘了家。
曾子云：“以文会友，以友辅仁。”朋友是臂膀，是诤师！有个正能量的圈层，人生的路才能在良性平台上不断成长。
工作第三，衡量一个人价值，不是名，利、情等外在的东西。天地不仁，天地大德为生，就是慈，就是不以善易善，不偏私，该干嘛干嘛！道家是独立人格之人，来社会上走一遭，决不是为蝇头小利，而是为了死而不亡者寿，是为一份责任，一份情怀，万物，包括人再渺小，也有她、他、它为这个世界付出可能与机会。来了，付出了，努力了，不论成败，都无遗憾…
备注：
不要拘泥于文字，本章有人断句为：“无，名天地之始”有人断：“无名，天地之始。”只要能自圆其说，都可以。比如第三十二章：“道常无名。”我们不是考据学。目的是学以致用。其二，要和光同尘，从中找到自己的所需，各人解释只要对我工作生活，夫妻关系、亲子教育等等有启发即可。以其不争，故能成其私。
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