一、色诊来源：

色诊来源，《内经》讲的很清楚，色诊来自五行学说。当时认为青，黄，白，黑，五种颜色，是人食天地间的五气，五味所化，乃内脏生气的外荣现象。

如《素问，金匮真言论》说：“东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝，其病发惊骇，其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦”；“南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏精于心，其病在五脏，其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍”；“中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精入脾，故病在舌本，其味甘，其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷”；“西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病在背，其味辛，其类金，其畜马，其谷稻”；“北方黑色，入通于肾，开窍入二阴，藏精于肾，故病在谿，其味咸，其类水，其畜猪，其谷豆”。

如《素问，六节藏象论》说：“天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰，五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。”

又如《灵枢，五色篇》“以五色命脏，青为肝，赤为心，白为肺，黄为脾，黑为肾。肝合筋，心合脉，肺合皮，脾合肉，肾合骨也。”

上面三节经文，便是色诊的学术思想。足以说明五色的生成，是由于五脏精微的外荣，上见于颜面，光泽而明润，含蓄而不露，这是五脏精气内充的征象。这种色泽，就是《灵枢，五色篇》所谓“五脏安于胸中，真色以致”的真色。也就是正常的色泽。反之，颜面所见的气色，呈晦暗枯槁，夭而不泽的，在《灵枢，五色篇》里称之为病色。病色和真色，在《内经》里有很多论述，它的理论根据的中心思想是：脏气盛衰，色即应之。所以观察颜面色泽，能够知道内脏的情况。如《素问，脉要精微论》说：“夫精明五色者，气之华也。赤欲如白裹朱，不欲如赭；白欲如鹅羽，不欲如盐；青欲如苍壁之泽，不欲如蓝；黄欲如罗裹雄黄，不欲如黄土；黑欲如重漆色，不欲如地苍。五色精微象见矣，其寿不久也。”这里说的“精明”，是指眼睛的神气，古人认为神藏于心，外候在目，如见患者两眼灵活，明亮有神，表示正气未衰，脏气未伤，虽有疾病，轻而易愈；若是眼球活动不灵，晦暗失神，表示正气已伤，脏气已衰，病势沉重，预后不良。这里说的“五色”，是指脸面的颜色与光泽，青，赤，白，黄，黑五色之见，是反映人体的不同病理表现；病色的光泽与否，是反映人体在这时候精气的盛衰程度；所以同样是一种病色，以鲜明润泽的预后良好，见到晦暗枯槁的预后欠佳。

今天，我们知道皮肤的色泽，受着外部和内部因素的影响，可以发生变化。因而皮肤的颜色荣夭，不是一成不变的，而是可以变化的。所以，色诊有其科学的内容，在临床有其一定的使用价值。但是，古人限于当的历史条件，当时只有阴阳学说，故而不得不把精湛的色诊，运用五行学说来加以阐述，保存到了今天，我们应该继承发扬这部分遗产。