白族调

初夏相约的山林，台痕上青苔已满

你现在身处何方，我的情郎

我想为你唱首歌，问山风你何时回来

夏日依旧是短暂，而思念却无比漫长

白族调，是白族民歌当中的一类，这类小调多在山野、田间演唱，既可伴随栽秧、砍柴、放牧等生产活动，也可用于男女相互倾诉爱情。白族调大都节奏自由、曲调悠扬、气质粗放，有着浓郁的山野风味。

依山傍水的美景，总引人不禁想放声歌唱，肖枝朝至今还回想着母亲在田间哼唱的小曲，是那么的悦耳动听。最古老的白族调，在民间也被称作“老腔”，它并没有任何乐器伴奏，单单以干净的嗓音，传唱于山林湖畔之间。

女声开头所唱的“叽秋呐”并没有实际含义，它像是唱歌词之前，规定好的一种流程。白族调的唱词从文学上来说，已经形成了本民族所独有的诗歌格律，通称为"三七一五"体，即每节歌词以三个七字句和一个五字句构成。白语抒情长诗《词记山花·咏苍洱境》就以这种格律写成，因而又被称作"山花体"。

白族调常以三弦演奏，它可以被理解为一支作好的曲，演唱的过程就是“依曲填词”。在大理地区流行的这些小调，“白族调”是悠扬婉转、热情奔放；“麻雀调”又是活泼跳跃、妙趣横生；而“泥鳅调”则是深沉强烈、动人心弦。

三弦声起，称为“过门”，其目的是告知观众，演出即将开始。白族调的歌词，题材广泛、生动活泼，诸如历史故事、山川景物、爱情婚姻等都融于歌词之中。歌词结构，突破了传统的固定模式，这些由非对称性组成的歌词，改变了传统歌词的严整呆板，使歌曲焕发出青春的活力。

唱白族调是非常轻松随意的，唱词可以根据情景来创作，肖枝朝的即兴能力非常强，目光所及皆是歌词素材，来帮忙做饭的朋友，被她的赞美之词夸得是眉开眼笑。而坐在树荫底下，她又是独自等待阿鹏的金花。

对歌才是最精彩的戏份，它对即兴能力有着极高的要求，对歌的两人，你一调我一调，有来有往，若谁在互动中应答不上来或是跑了韵，就被判定为输家。

白族调的内容十分多样，不但有山歌、情歌、习俗歌等，还有大量幽默诙谐的"反意歌",正话反说，表现了白族人民乐观自信、开朗活泼的的民族性格。

肖枝朝的学生们大都是慕名而来的，大家都喜欢听她唱的曲，聚在一块学习的氛围总是欢快异常。肖枝朝常年在外，而回家的时间大部分都用来教授学生们演唱白族调，白族调对她来说，是一生的热爱。

多年的演唱使得肖枝朝的嗓子受了损伤，高音很难再唱，她二十多年的老搭档李绍章把自己的三弦锯短，调低音调配合她的唱腔。正是这份难能可贵的友谊，才让这歌声得以继续在台上热情悠扬。