怎样破解2019危局？——第三次思想解放

怎样破解2019危局？

——第三次思想解放

钱 宏

（中国作家恊会会员、全球共生研究院院长）

                                                                       老友重逢

怎样“防范化解重大风险”？已然成为当前中国政界的第一要务。在严重程度上说，“重大风险”问题，也可以更具体地表述为“2019危局”。

如果说，中國大陸过去四十年開放改革成就的取得，是在政策實踐（相对思想理論）上，部分解決了“资源配置”和“姓社姓资”問題，那麼接下來，当下在整體經濟下行、政府債務危機与中外贸易磨擦加剧背景下，避免“桑弘羊-塔西陀陷阱”带来的明斯基时刻显現，那么，就必然要从思想理論到政策实践上，彻底解決“姓公姓私”（最准确的表述，应当是“以公灭私，假公济私”）的問題。

在当代中国，在2019时空节点上，这是一个远超“效率与公平”（发展硬道理与公平分配发展成果孰优先）重要得多得多的关键问题。因为“以公灭私，假公济私”问题，是前面四十年开放改革中“资源配置”与“姓社姓资”政策实践不具“理论彻底性”（马克思语）的共时性原因——如今，到了必须补上思想解放与理论创新之课的历史时刻！ 

我直截了当地说，要解決“姓公姓私”这一古老的“先辈们留下的糾缠活人灵魂”的夢魇式问題，唯有新老政治經濟學、新老结构主义、新老自由主義經濟學，在其基础理论上全面革故鼎新－－引入基于共生經濟学(Symbionomics）提出的“共生权”范式，以超越“公有制与私有制”的产权理论。 

共生权，是共生与权利的结合，或可用Symbiorights加以对应性規定，是人权、事权、物权的三位一体（参看《试论“共生权范式”——怎么建立基于“科斯忠告”的社会创新机制？》，2016）。

共生权，是针对“触动利益比触动灵魂还要难”的现实，提出“谋求自己过得好，也必须谋求别人过得好”（Live and let live）的新时代思维方式与价值取向。

具体说，就是基于马克思“任何历史的第一个前提”——“有生命的个人”，生而具有自组织力与外平衡能力的普遍观察与哲学抽象，強調处理人与自然、人与社会、人与自己身心灵三大现实关系的政治、经济、文化实践活动中，必须贯通公民、社會、政府三大自组織力全生態地各美其美、美美与共的“存同尊异，间道共生”的方法论原则。

在道德、立法、政策、組織規模与組織行为上，都要以共生权的方法论原则，消弥任何偏頗偏袒性可能造成客观上“以公灭私，假公济私”的各种漂亮修辞和政治口号。

也許，这就是所謂“第三次思想解放”当下中國社會心理預期的真正内涵？

陽子2019年1月26－27日于辽东湾锶沐溫泉童心公寓