这一节课我们继续来学习《段太尉逸事状》。
先是，太尉在泾州为营田官。泾大将焦令谌取人田，自占数十顷，给与农，曰：“且熟，归我半。”是岁大旱，野无草，农以告谌。谌曰：“我知入数而已，不知旱也。”督责益急，农且饥死，无以偿，即告太尉。太尉判状辞甚巽，使人求谕谌。谌盛怒，召农者曰：“我畏段某耶？何敢言我！”取判铺背上，以大杖击二十，垂死，舆来庭中。太尉大泣曰：“乃我困汝！”即自取水洗去血，裂裳衣疮，手注善药，旦夕自哺农者，然后食。取骑马卖，市谷代偿，使勿知。
淮西寓军帅尹少荣，刚直士也。入见谌，大骂曰：“汝诚人耶？泾州野如赭，人且饥死；而必得谷，又用大杖击无罪者。段公，仁信大人也，而汝不知敬。今段公唯一马，贱卖市谷入汝，汝又取不耻。凡为人傲天灾、犯大人、击无罪者，又取仁者谷，使主人出无马，汝将何以视天地，尚不愧奴隶耶！”谌虽暴抗，然闻言则大愧流汗，不能食，曰：“吾终不可以见段公！”一夕，自恨死。
这段话的意思呢是说，段太尉在泾州做营田官的时候，营田官就是管理耕田的官。这个是所谓的叫营田副使。这个教材的第一个注里面说明，在这个时候遇上了一个比较强暴的一个将领，跟农民之间的纠纷，它解决纠纷的这种行为。
我们来看一看，“先是”，这个“是”是个代词，这个代词指的是什么呢？
指的是我们上一节课讲到的，在邠州平定动乱的那件事。指代的是那个时间，在上述事实之前，我们要注意的是，“先是”实际上是先于是，在这个之前，“先”实际上在这个句子里面，它是一个主要的中心的词语，后面的“是”，是他的一个补充说明的结构。
所以它实际上相当于，“先于是”，在这之前，“是”是个代词，指代上面的这种情况，就是前面说的邠州的这件事之前，曾经有过另外一件事。
“太尉在泾州为营田官”，这个“为”是担任，因为后面是一个官职的名称，这个我们上次讲过，泾州的大将焦令谌，这是一个人了。“取人田”，“取”，这就是强取豪夺的意思。霸占别人的田。
这个“取”我们看它的甲骨文的形体，甲骨文金文，左边是个耳朵，右边是一只手，用一只手抓耳朵是古人打猎的时候，打猎结束割去猎获物的左耳来清点数字，所以，它引申表示取得获得。
在这具体的上下文里面，它当强取，强夺讲。在前面我们见到过几次“取”，都是在具体语言环境里面有不同的含义，但是，他都跟他的本来的意义，这种“获得”这个意义有关，是从这个意义引申而来。
自己占据了几十顷的土地，“给予农”，是租给农民耕种。说，“且熟，归我半”，“且”在这儿，有将来的意思，将来要是粮食成熟了，交给我一半，从表达上看，说将来熟了且熟了快熟了，这个话不是很规范的一个语言。
但是，焦令谌这个人，它是一个武将。所以，说话不一定规范。所以，这个记录是他的一个语言的这种，带有它的人物性格特征的语言。
“是岁大旱”，这又有一个“是”，这个“是”是一个指示代词。在句子里面是作“岁”这个词的定语。“是岁”就是这一年，“岁”就是年。所以，“是”是作“岁”的定语。“是”作为指示代词，它可以作定语。
就是这一年，农业的情况不好，大旱，“野无草”，“野”是郊外，郊外连草都不长，这就是庄稼更没有了。“农以告谌”，农民把这件事情来汇报给焦令谌。
焦令谌说，“我知入数而已，不知旱也”。我只知道你们就要交给我多少，我不知道天有什么大旱的事情。这就是说，不管天旱不旱，你都得给我交来这些东西。“农以告谌”，这个“以”后面省略了一个宾语。我们上一次课里面我们讲过，“以副元帅居蒲”，这是一个动宾的结构，“以”跟后面副元帅组成一个介宾词组作状语。所以，“以”作为一个介词，它通常是不能够单独地充当句子成分的。
在这个地方，“以”后面就直接是“告”这个谓语，“以”后面这种用法，是“以”后面省略了一个宾语。这个宾语是什么？就是，“是岁大旱也无草”这件事。以这件事，把这件事报告给焦令谌。所以，“以”后面是有一个省略了的宾语成分。
所以，我们分析这个“以”，是要把它分析成跟后面的省略的宾语一起，把这件事告诉他。所以，翻译的时候，也翻译成农民，把这种情况报告给焦令谌。
所以，后面的省略的部分是要补出的，在翻译的时候，在语法的分析的时候也应该分析出来，也应该加上。我们可以看一看语法分析的状况图示。
“督责益急”，催促他，催促得更加厉害。“益”，我们在《烛之武退秦师》里面就曾经见到过，“而有益于君”，这个“益”，我们讲过它的本来的意义，就是水漫出来，水漫出来了就是多了。所以，它有一个更加增多的意思，这里是更加的意思。
“责”是催促，它的本意是“债”。所以，还债的债，就是要求他抵押，跟钱财有关系，要求他还钱还债。所以，“督责”的“责”就是要求、催逼。今天有一个词叫求全责备，求和全是同意词。全和备同意思。所以，它是要求的意思。
“农且饥死，无以偿”，“且”，将要，将要饿死了，也没有东西来，没有办法来偿还。这个“偿”实际上，就是满足焦令谌的要求，来交给他规定的数量的粮食，要注意“督责益急”，前面的主语都是焦令谌，到这儿主语转换了，这是农民，农民要饿死了，也没有办法来还给他，“无以”、“有以”，这都是一个习惯的句式。
就是没有办法，“即告太尉”，“即”就是就，各即各位，就是各就各位。“即”就是到太尉这个地方来告状，“太尉判状辞甚巽”，太尉对这件事情做了一个判决，因为太尉是营田副使，营田官，他管理垦田种田的事，“辞甚巽”，这个“巽”呢，是一个通假字，它的本质就是谦逊的逊，恭敬的意思。
“使人求谕谌”，于是派人去把这个告诉焦令谌，把他判决的这样一个判决书通知他，告诉他。
谌盛怒，召农者曰：“我畏段某耶？何敢言我！”
焦令谌大怒，把农民叫来说，我害怕段某人吗？我怕这个姓段的吗？段某就是很藐视他的说法。怎么敢去说我呢？“何敢言我”，敢说我。
这句话，通常意思理解都是指的农民，说农民你们怎么敢去告我呢？当然，也有人认为这个话，也有人认为指的是段太尉，段秀实，说你怎么敢去？
我觉得还是前面的，农民怎么敢去告我，比较好，“何敢言我”这个“言”，它就是一个在上下文里面，就当告发的意思，告状。
“取判铺背上”，于是把这个判决书拿过来，这个“取”就是拿过来的意思，铺在农民的身上背上，用大棍子打他20下，一直把农民怎么样？把农民打得快要死了。
“以大杖击二十，垂死”。
“垂”，我们看古文字的形体，它就是什么？是草木的花叶向下，垂，快要接近地面。所以，它引申表示一个接近的意思，因此，垂死就是接近死亡，快死了。
“舆来庭中”，“舆”是抬来的意思，就是抬着扛着。“舆”本来是车，车是载人的，“庭中”，段太尉的庭院之中，“太尉大泣曰”，太尉大哭。“泣”，是一个不出声的流泪，是一个非常悲痛的一个词。泣跟哭，哭是有声音的，“泣”是无声的，但是，无声的哭比大声的哭，这种感情是更加悲痛。所以，大泣，说，“乃我困汝”。
这是我使您受到了这样的困苦。“乃”，这个副词是表示对某件事情的肯定。这就是我使您，所以，这个困是一个使动用法，汝是第二人称代词，就是使你受到了困苦。
“即自取水洗去血”，于是，自己拿来水替农民洗去了血，“裂裳衣疮”，撕破自己的衣服，给农民包扎。在这有两个词要注意的，第一个是“裳”，教材上有一个注。
“裳”，本来指下衣，所谓下衣，就是在古代人家穿的，下身穿的衣服，就是裙子，裙或者裤。上衣叫什么呢？
上衣就叫衣。所以，诗经里面有，“东方未明，颠倒衣裳”，这个“衣裳”，就是说把上衣和下衣穿倒过来了，衣和裳是两个不同的，所指对象是两个不同的衣服，一个是穿着上身的，一个穿在下身的。
在这“裂裳”，这个“裳”，实际上不一定就完全指的是下衣了。因为这就是段太尉撕破自己的衣裳，中一个泛指。第二个词，“衣”，在这儿是一个动词，名词活用成动词，是用衣服来包砸这个意思。
所以，这个“衣”，其实是让伤口穿上衣服，就是包扎的意思。“衣”在古人，它是念第四声，那就是表示他这个动词，当然我们可以不太注重，但是，我们要知道的是，它是一个名词活用成动词了，用衣服包扎的意思。
“手注善药”，这句话里面要注意的是两个字。第一个是“手”，手在这个句子当中，它是作状语的，手当然是个名词，名词在古代汉语里面，可以直接作状语，这是名词本身的一种语法功能。
它作状语的时候有多种用法，在这儿，是表示动作的形式，亲自亲手用自己的手来给他“注”，就是敷上。“注”前面，我们上节课我们见到一个注，就是有17个士兵在市里面抢东西，最后被段太尉给杀掉了，杀了以后把他们的头挂到了长矛上面。那个地方有一个注，这个“注”是什么？
就是附着在上面，放在上面。“手注善药”的“注”也是这样，就是把这个药放到伤口上。所以，是敷上，亲手给他们敷上好的药物。
“旦夕自哺农者”，早晚自己喂农民吃。“哺农”，就是喂农民吃饭，然后自己吃饭。这就是农民要不吃，他自己还不吃。所以，先喂农民吃。农民指的就是被打伤的农民了。
“取骑马卖”，这个“取”，所以，大家要注意，古汉语应该有一些词，它都是上下文里面决定了它具体的含义，在这就是牵过自己的马，拿到外面去卖了。
“市谷代偿”，“市”在这个地方是买。买的意思是本来是指的市场买卖的场所，说文解字里面就是说，买卖所之也，去的那个地方，从这个地方引申为，在这个地方作的事情，那就是买和卖。在这个地方是买的意思。买粮食来代替农民交谷子，交焦令谌需要的这些粮食。
“使勿知”，不让外人知道，不让谁，不让所有的人，包括焦令谌，不让外人知道的，“使”后面实际上应该是有一个兼语省略了，使外人不知，使所有的人都不知道。因此，这个地方有一个兼语的省略，所谓兼语就是作前面“使”的宾语，作后面“勿知”的主语。
“淮西寓军帅尹少荣，刚直士也”，“淮西”，相当于今天的河南许昌信阳这一代，调驻到泾州的将领。“寓军帅”，这个“寓”，我们曾经讲过的是临时驻扎的军队的主帅，这个人叫尹少荣，是一个刚直的人士，
“入见谌”，去拜见，“入”是进到焦令谌的军营中，“大骂曰：”，大骂说，“汝诚人耶？”，你真是个人啊，这是反话了，意思就是你还算个人吗，“泾州野如赭”，泾州的郊外的田地，已经像红色的赤土一样，这就是“赭”是红色的土，就是大旱，土地都烧干了，烤干了、晒干了。
“人且饥死”，教材上是把原来是饿死改成饥死了，其实，饿跟饿死，还是更接近一点，这没关系，在这儿这个饥死，就是饿死的意思，人都快要饿死了，“而必得谷”，你却一定要得到要获得老百姓，原来说的要交给你的谷子。
“又用大杖击无罪者”，用大棍子打那个没有罪的农民。
这个地方有一个“者”，我们上一节上一次在《定法》这个里面讲过“者”，它的“者”字词组的判定很重要的，它的边缘，它“者”的范围到什么地方？前面用来做它的定语的最前面这一部分有多少？请大家注意。在这“击无罪者”，这个“者”大家可以想一想，它应该管到什么地方。
“段公，仁信大人也，而汝不知敬”，段秀实这位老先生，就是营田官，“段公”，这是对他的一个尊称，是一个仁义，“信”，讲信用的大人。“大人”是有修养的人，而你不知道尊敬他。
“今段公唯一马”，现在段先生只有一匹马。“唯一马”，只有一匹马。“贱卖市谷入汝，汝又取不耻”，马钱一卖了，买了谷子来教给你，“汝”，第二人称代词就是你，你又接收了，“取”就是留下了收了。
“不耻”，这个“耻”是一个意动用法。“不耻”，就是不知羞耻，不认为这是羞耻的。不把这种行为看作羞耻。所以，“耻”是一个意动。
这是批评他的话，“凡为人傲天灾”，但凡作为一个人，天灾上天的大旱，你只当没看见。“犯大人”，这个是指的段太尉，因为段太尉把老百姓案子判了，拿了给他，念给他听，他不但不听，还骂他，说老百姓怎么敢来说我，然后“击无罪者”，又用大棍子打老百姓，没有罪的人，“又取仁者谷，使主人出无马，汝将何以视天地，尚不愧奴隶耶”，又接收了段太尉他的这样的粮食，使得“主人”，指的就是段太尉。
段太尉是当时泾州的营田官，他就是地方官，而尹少荣他是临时驻扎的军队的主帅，因此，他是个客人。
所以，他称这个段太尉为主人，这是个主客关系，使段太尉出门没有马骑，你将要用什么来在天地间存生。用什么来面对天地，“视”就是面对的，“尚不愧奴隶耶”，这就是在奴隶的面前，你都会感到羞愧的。“何以视天地”，这个“何”是个疑问代词作“以”的宾语，前置的。
这疑问代词作宾语通常是前置的，它作介词的宾语，作动词的宾语，它通常都是前置，我们在后面要专门给大家讲。
“谌虽暴抗”，焦令谌虽然“暴抗”，傲慢不顺从、强盛高傲。“然闻言则大愧流汗，不能食”，但是，听到他这个话以后，“闻言”是听了尹少荣的话，非常的羞愧，流汗不能吃，非常的羞愧，流汗吃不下去饭，曰：“吾终不可以见段公！”，说，我最终也不能够去见段秀石。
“一夕，自恨死”，有一天晚上，自己为了这件事情恼恨而死。
“恨”是一个遗憾、悔恨，这个恨，不是仇恨的恨，不是仇恨段秀石而死，而是自己内心受到了煎熬，受到了自己过错的这种懊悔的煎熬而死。
为什么呢？
一个就是“恨”和“憾”，古今汉语的词义是不一样的，大家要掌握，遗憾的“憾”在古代汉语里面，他当“恨”讲，“怨恨”，仇恨的“恨”在古代汉语里面是当遗憾讲。遗憾在这就是懊悔。
这一段是要写，段太尉卖了自己的马，替农民还了谷子。这个呢，是写他这件事情，对于犯了错误的焦令谌大将的道德上的震撼。所以，用的是他的遗憾，而不是说他仇恨的，当然这个教材的也有一个注，至于焦令谌，是否真的是这样去世了，那是这事实可能有出入。
但是，这个段太尉卖自己的马，替农民交谷子，这件事是一定有的，我们前面上一节课已经讲过，逸事状的一个特点，就是它的事实，要是正确的。这个事实主要是讲的段太尉的事情。所以，焦令谌他的死因那是另外一个问题。
好，我们来看下一段。
及太尉自泾州以司农征，戒其族：“过岐，朱泚幸致货币，慎勿纳。”及过，泚固致大绫三百匹。太尉婿韦晤坚拒，不得命。至都，太尉怒曰：“果不用吾言！”晤谢曰：“处贱无以拒也。”太尉曰：“然终不以在吾第。”以如司农治事堂，栖之梁木上。泚反，太尉终，吏以告泚，泚取视，其故封识具存。
这是第三件事。到了段太尉，“及”就是到了什么时候，从泾州以司农的身份被征召进京。“司农”是个官职，以司农征，“征”是把官员从地方上调到京城，从下面调动到上面，这叫作“征”，就是征招。
在这当然是被动，被征召到京城的时候，戒其族：“过岐，朱泚幸致货币，慎勿纳。”，他告诫他的家族，族人家属，说你们经过祁山的时候，要是碰到了朱泚这个人，万一他要送给你们礼物。“货币”在这儿指的是礼物。你们一定要注意，千万不要接收，“慎”是谨慎。记住了。所以，一定千万不要接受。
“及过，泚固致大绫三百匹”，到了他们的家属经过岐山的时候呢，朱泚果然坚决要送给他们三百匹大绫。大绫是一种丝帛，一种很薄的一种丝帛，比较好的丝帛。“固致”就是坚决要送，顽固的坚决要送给他。
“太尉婿韦晤坚拒，不得命”，太尉的女婿这个人叫韦晤，坚决地推辞，“不得命”，没有能够实现自己的说的话，就是想不要、我再不要，但是，人家坚决他要，他就不能够实现自己不要这个愿望。“不得命”，就是没有得到对方的允许，于是怎么样，就把这300匹大绫收下了。
“至都，太尉怒曰”，到了京都，太尉生气了说，“果不用吾言！”，你们到底真的还是没有听我的话？果然不听我的话，不按我说的办。“不用”，就是不采用就是废弃，不用我的话，就是不按我说的做。
“晤谢曰”，他的女婿表示谢罪认错，不是感谢，谢罪认错，当然在这什么？是他的一个为自己作一点辩解，他说，“处贱无以拒也”，我的地位很低贱，处在一个低位低贱的这样一个地位，“无以拒也”，我没有条件，没有办法来拒绝他，“无以”这是个固定的结构，就没有办法，我们前面见到过了。
太尉就说了，“然终不以在吾第”，“然”，即使这样，就是这样，“然”就是这样。在这就是说，就算这样了，“终不以在吾第”，到底也不能够把它放到我的家里，“第”是自己的家住宅。
“以如司农治事堂”，就把这些大绫送到司农，就是他的办公室，“治事堂”是办事的地点，就是办公室。“栖之梁木上”，放到房顶的大梁上面吊起来，捆在那，这样他就不会去用它。
为什么要这么做？为什么朱泚要送东西就不能收呢？
这里面实际上，它也写出了段太尉对当时的政治的有自己的看法。所以，对这些人他们会做什么，有自己的见解，朱泚这个人是要造反的。所以，不能够跟他交往，不能够接受他的礼物。
泚反，太尉终，吏以告泚，泚取视，其故封识具存。
果然后来朱泚造反了，朱泚造反，段太尉去世，教材上有注，大家看一看，那些官员们朱泚手下的官员们就报告了朱泚，说段太尉当初，您送给他的这些大绫，他一直根本就没用，他是捆着绑在他们的办公室的大梁上。
于是朱泚就派人拿过来看，“取视”，拿过来看。“其故封识具存”，识在这念（zhi去声），念识的时候，它的意思是认识。念zhi的时候，它是个标志的意思。他以前的故事，从前的封口的标志，还全部保存在上面。
这是说段太尉，他对于当时的政治的一种看法人事的一种看法，预先能够洞察事物的国家政治状况的发展，写他的有远见。所以，在前面我们是看到的就是第三件事。
“太尉逸事如右”，这一句话就是说，总结前面的三件事，逸事状，我写了三件事，这三件事就算就像我前面所写的一样，“右”就是前，为什么？
古人写书写字是从上往下写，是竖写的，然后是从右往左，一列一列的这样写出来，竖的这一行，这一列写过来以后，它先写的就在右边了，后写在左边。所以，古人排名次说左迁，左迁就是写在左边，写在左边，那排名字就排到后面去。所以，“如右”，就是如前的意思。
现在我们来看第八页的最后的这一段。
元和九年月日，永州司马员外置同正员柳宗元谨上史馆。
今之称太尉大节者出入，以为武人一时奋不虑死，以取名天下，不知太尉之所立如是。宗元尝出入岐周邠斄间，过真定，北上马岭，历亭障堡戍，窃好问老校退卒，能言其事。太尉为人姁姁，常低首拱手行步，言气卑弱，未尝以色待物；人视之，儒者也。遇不可，必达其志，决非偶然者。会州刺史崔公来，言信行直，备得太尉遗事，覆校无疑，或恐尚逸坠，未集太史氏，敢以状私于执事。谨状。
这个是段太尉的，最后的结束的，这是写逸事状的一个格式。
“元和九年月日”，“元和”，是唐宪宗李纯的年号，元和九年，就公元814年了，这是他的写作时间。然后是作者，作者是谁呢？
我是永州司马员外置同正员柳宗元，什么意思？
这就是教材上有一个注，“员外置同正员”，就是不是正式的官员，但是，享受跟正式官员的待遇是一样。这就是一个享受某个级别的待遇，像今天的比如说，你担任一个叫作什么级别的一个调研员，实际上他享受一个处级这样的一个待遇。但是，实际上没有权，他不是科长，享受科长的待遇就是这样。
为什么会出现这种，我们后面在《柳子厚墓志铭》，这个课里面就可以看到柳宗元当时的境遇。
“今之称太尉大节者出入”，现在社会上面的人来说，这个段太尉，他的行为言行的人都跟他的实际的作为有出入。
“以为武人一时奋不虑死，以取名天下，不知太尉之所立如是”。
认为他只是一个武夫，一时奋不顾身，奋不惧死奋不顾身，来在天下取得自己的名义，不知段太尉所作的事情，像前面所我所说的这样。我曾经在“岐周邠斄（tai，台）”，这是他的活动的范围，就是段太尉曾经呆过的这些地方，曾经经过真定北站马岭，这些都是地名，经过了很多的边防工事，“历亭障堡戍”，都是兵防工事，这个教材上有，大家看一看。
我私下里，“窃”是私下里，喜欢向那些年长的军官，退休的退伍的士兵来打听，他们能够告诉我能够说这些，“能言其事”的主语就是“老校退卒”，这些人退伍的军官和士兵们，他们能够说出段太尉的事情，是个什么样？
段太尉为人非常的和颜悦色，非常的和蔼可亲，经常低着脑袋拱手走路，手捧着这么走路，“言气卑弱，未尝以色待物”，“色”指的是脸色。
它的本意就是脸色，其实在这，我们通常今天还说给谁脸色看，他是什么样的颜色，都是不好的脸色。“物”指的就是人，今天还有“人物”，是一个词，人就是物，接人待物就是接人带人。
所以，“以色代物”，就是用脸色来对别人。别人看着他像一个儒者，就是个读书人，文弱书生，但是，遇到了他认为不能够做的事情，通常他认为不合理的事情，他一定要使自己的主张得到实现，这不是偶然的。
为了说明自己前面记录这些事情的准确正确，底下说。
“会州刺史崔公来”，“会”是赶上。现在州中的刺史，就是崔公就是崔能，这是永州的刺史，因为作者当时在永州，他是永州司马员外置同正员，永州的刺史崔来了，崔公人“言信行直”，说话守信用，做事很正直，“备得太尉遗事”，他把段太尉的事情，全部都收集起来加以检查，没有疑问。
“或恐尚逸坠”，“恐”是担心，“或”表示肯定的一个不定代词，也许担心，担心国家的史官，写史的时候还有所遗漏，“未集太史氏”，没有被太史是就写国史的人说及这些事情。
“敢以状私于执事。谨状”，敢是斗胆，我斗胆的把我的逸事状，私下里交给执事。这个“执事”，是对于对方的一个尊称。我们在《独之武退秦师》里面有“敢以烦执事”的“执事”这个一样，当然这个执事所指的就是韩愈，教材上有注，“谨状”，恭敬地写下这篇逸事状。
这篇文章当中，它是记载了段太尉的一些优秀的事迹，本身并没有抒情议论，只是具体描写了段秀石的沉着机智，不畏强暴，爱护人民，这样优秀的品质。
实际上也对当时的安史之乱之后，那些拥兵自重的新军阀们，对于人民残酷的压迫和剥削进行了一定程度的揭露。因此，体现了作者对于当时的社会状况的忧虑，以及对美好生活的这种愿望。
这个呢，我们在这篇文章里面，我们学到介绍了行状、逸事状，相关的知识，我们也了解了一些，“以、而、是”，这些虚词的一些具体的用法。
我们还分析了课文当中出现的词类活用的现象，名词作状语的现象，这些对我们后面学习古代汉语的语法都是很重要的。
所以，请大家在课后做一下相关的练习，一个就是把教材，这一篇课文里面词类活用现象我们归纳一下，拿出来分析一下。
再有一个请大家，把第五页的这一段，“先死……”，一直到第六页，“一夕至恨死”，这一段的大家翻译成现代汉语。
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