无为而无不为

老子在《道德经》里说，

为学日益，为道日损。

损之又损，以至于无为。

无为而无不为。

这句话概括得非常非常精确到位。

2

为学日益，

就是你想当一个学者、一个思想家，

你要做加法。

益在这里指的是增加的意思。

你想当一个学者，

你就要不断地看书学习，

一本书、两本书、十本书…………

不断地看，不断地看，

最后你把一整个书房的书看完、学完了，

你就成了某一个方面的专家或学者。

这是做学问。

3

为道日损。

损在这里指的是减少。

真正的修行人是做减法的，

是把那么多的概念、名词、术语

全部超越掉、删减掉。

越来越减少，越来越减少，

减到什么程度呢？

老子给的标准是非常清楚的，

损之又损，

就是减之又减，减之又减……

减到以至于无为，

就是达到什么都没有了，

彻底的先天自然状态、无为状态。

当我们达到无为的时候，

老子又补充了一句，

无为而无不为。这是千古以来，

所有修行人都遵循的最高指导准则。

没有比这个教导更高的准则了。

我不管你是儒佛道，还是哪一家，

包括基督教在内的西方文化在内，

只要你涉及到修行，

只要你涉及到所谓的灵性成长或觉醒成长；

佛家叫佛性成长或觉性成长；

儒家叫良知或德性的成长；

…………

都行，都无所谓，

只是不同的学派使用的不同术语，

这些都不是重点。

重点是，

不管你是哪一家，

最终都必须接受这个最终的教导！

就是为学日益，为道日损。

4

为学，

你要本着“日益”的原则，

就是天天增加，时时刻刻增加，

不断地增加、不断地增加，

这是为学的基本原则。

所谓的学海无涯，

书山有路勤为径，

学海无涯苦作舟。

对于这个书山和学海，

你要用你的勤奋去征服它。

那是学无止境，无休无止。

像我们看书，

看了几十年了，

我们现在还是手不释卷。

坐火车也好、坐汽车也好，走路也好，

手里面时刻是拿着一本书的。

真正地做到了手不释卷。

那为啥呢？

为学日益嘛。

你要想治学问，

那你非要这样不可。

5

那么修道是正好相反。

修道是做减法，是日损，

就是天天减、天天减，

每天减一点，

一直到把自己后天所加注给

自己的一切思想、观点、学说、习惯……

全部减掉。

它这个减里面重点包含着的是超越。

一部分是抛弃，

比如说恶习啊、贪嗔痴慢疑啊，

那直接就抛弃了。

但更多的观点、思想、学说……是超越。

不断地超越、不断地超越……

超越到最后，

以至于无为。

无为是什么？

无为就是彻底地后天返还为先天，

由人为的造作返还为先天的自然。

6

当无为的时候就是无不为的时候，

这个无不为，

指的是无所不能、无所不为。

在什么方面无所不能、无所不为？

特指在生命领域、在智慧、在灵性（神性）这个领域，

无所不知、无所不能、无所不为。

它不是指在外在的世界。

尤其不是在自然科学和社会科学领域。

大家一定要记住，

在后天的外在世界里，它是一定要为的，

在先天的灵性世界中，是一定不能有为的。

通俗地讲，

从事生命修行，要越来越无为！

从事自然、科技、社会领域则一定要有为！