我先去翻了《围炉夜话》，确实有相似描述，
常存仁孝心，则天下凡不可为者皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者皆不难为，所以淫是万恶之首。
这本书是清朝的，类似明朝的《增广贤文》，算是收录的一些格言，谚语。
然后我觉得这既然类似摘录，里面的句子应该有更早的出处。
于是搜到了一本明朝四大高僧之一的云栖大师——袾宏注释的《沙弥律仪毗尼日用合参》，里面有完整的句子。
有云：万恶淫为首，百行孝为先。故淫即不孝，孝即不淫也。
这句话，是大师对他之前编辑的《沙弥律仪要略》里这句话进行的解释：
“出俗为僧，岂得更犯？生死根本欲为第一。故经云：淫泆而生，不如贞洁而死。噫！可不戒欤！”
有云，应该就是别人说过，也就是说，在这之前应该还有人给过这种说法，我没继续找下去，感兴趣的可以去搜搜。
按这个出处说，戒律严格，是用来要求出家人的。
这种戒律，很符合元明清都在推崇的程朱理学的“存天理，灭人欲”的说法，可能因为这个原因，这句话得到了很大范围的宣传。
有一个有意思的地方，袾宏的生卒年月是（1535－1615），王阳明的生卒年月是（1472－1529）。
王阳明算是已经开始革程朱理学的命了，主张良知即天理，要靠良知来引导人欲，而非简单不做差别的压抑。
在他之后出生的袾宏，却又为儒家贡献了这么一句经典，广为流传。
所以说，不管你初心如何，但是说的话当下主流声音爱听，很重要。
到了近现代，应该是开了民智之后，人们对于这种非对即错的绝对性表达，开始批判思考，才有了那句民间流传的“百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。”
这应该是主流现代人更喜欢的解释，所以更能深入人心。
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