作者：惟觉
世间人事，诸多纷争，细查初始，莫离执念。
执念如钱帛珠玉、佳肴妙音。初得，享其无穷妙用，身心至乐。然久于其中，难以解脱，终成思意桎梏，惟唯一是尔，殊不知大囿。缚旁人，如不共同，外显轻者语左、重者操戈，内起耿耿于怀、甚深不悦，实不所值。
既为一执，其来之必深，纵有千百源头，皆由六根亲受而得，愈见于寻常，愈固其认知。或于他学校检、或于亲身所行、或于久日察悟，执之渐晰，而蔽之易，则樊笼所成。至此，后因有变，竟存去其克、择其辅而强者，岂非混淆事实、颠倒是非？此执已入骨髓也。
既为一执，亦去之必艰，非常力能动，究根性所识。我等皆知“执”不可取，只此一识，芸芸众耳。孰于己执，既不知见，亦斥旁议耳？须知寥寥男女定立变换时空内观其成，亦即几者察觉执念或起，甚勿言及自动自改。若有此人，随众称悟，智慧有得，须敬仰敬重。
既已，因缘故，人皆有执，执之、退之、降之，终致不尽烦恼，难得清静。自古圣贤，寻法无数，均以反省为本，践行自悟自证自识自化，心病心药，系铃解铃，方得圆满。凡夫俗子，难于超凡入圣，希冀脱执，必循明心见性之道，别无二法。乃知一切思意情，皆由心起，心念所向，无所不能。得无上正等正觉，空有空无，过去心、现在心、未来心皆不可得，束见之困，方可解矣。
依反省去执，悟舍得之道，必修止观。《大学》初云，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”止之先行，逐阶精进，必有观之所得。止之始，在于悟空，无常世界，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。诸事皆舍，心归清净。若于时空知见，理析综合，则难得彻底，若于禅修证悟，则根生智慧。初，喜乐于空灵，得之即舍，证入寂灭，无尘无染，无我无界。于寂灭中观名我，见六根清净本性，乃至七八识，发菩提心，入大乘境界，为天下悲苦众，乃至身心皆舍，何限之于一知一念耶？
须知，于清净除烦扰，于寂灭求本能，于空性生智慧，非凡夫所为，非圣即佛，吾等根器愚劣，难得大果。然，悟而信，信而求证，锲而不舍，虽未得大果，亦或捡拾残落，利之名我，享之有余。
至此，执念山崩，鸿毛一飘，“嘘”，远矣！
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