善念发而知之，而充之。恶念发而知之，而遏之。
王阳明说，当一个人的善念一开始萌发的时候，就要在心里觉知觉察，然后不断的扩充。
在恶念萌发的时候，就要及时的遏制住，千万不要让其如洪水般泛滥，一发不可收拾。
人的良知之心就是在一次次的善念，善行中得到光复的，王阳明反复强调修心调心的重要性。
人的本体是至善的，本就没有恶，但是受到外物的干扰和诱惑，私心和欲望就开始萌动，恶的念头就会生起来，自己觉察到了之后，就要赶紧的遏制住，这也是他说的为善去恶的功夫。
性之本体原是无善无恶的，发用上也原是可以为善、可以为不善的，其流弊也原是一定善一定恶的。
王阳明认为人性本不是善也不是恶，常人和圣人的心是一样的，但是常人的心被私心和欲望所蒙蔽了，如镜子染上了灰尘，所以才没有圣人的心那样至善无痕。
唐代的诗人白居易很是喜欢佛法，有一次他去拜见一位修行很高的禅师，白居易问禅师：“佛法的大意是什么？”
禅师就简短地回答说：“诸恶莫作，众善奉行。”
白居易傲慢地哼了一声：“你说的这个，三岁小孩都知道”
禅师接着说：“虽然三岁的小孩都知道，但是八十岁的老人也未必能做到”
白居易听后，心中折服。
三岁就听过的道理，有的甚至到老了，也未必能做到，人心的善恶由很多的因素所左右，人的私心和欲望总能一次次地将其破坏，人的良知，也是在这一次次的破例中蒙上了灰尘。
人心本就是无善也无恶的，外在的表现上也可以是善，也可以是恶，若是认为人性一定是善，或者一定是恶就过于偏执了。
人性是复杂的，好人的意念中也是会有恶念的，而恶人的念头中也会是有善念的，因此王阳明才说，要我们去觉知自己的念头，为善去恶。
当下即去消磨，便是立命工夫。
九层的高台，也是一点点的累积起来的，千里的路途，也是一步步的走出来的。
活在当下，王阳明告诉我们，要从身边的小事上去一点点的下功夫，不要好高骛远的去贪求所谓的大事。
即便是在修心方面，也要各自根据个人的能力和悟性尽力而为之，今天能进步一点点，探究一点点，明天又在今天的基础上延伸到底，这样不断地专注，不断的去消磨，就是功夫。
人若能如此活在当下，专注于目标，便没有过去拖住你的脚步，也没有未来在你心里晃荡，所有的能量都能集中于当下这一点，生命的潜能，也能得到最大限度地挖掘，这就是心理学上所说的心流的状态。
这时的行动力和灵感，都能得到最大限度地激发。很多人因为各自的妄念，每天胡思乱想，不是想过去，就是念将来，思来想去，最后什么都没有做，徒增一些焦虑和情绪，为难了自己，也耽误了自己。
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